专家提醒:营养在5月 孩子长得高

<正>世界卫生组织的一项报告结果显示:人体的生长速度在一年中并不相同,长得最快的是在5月份,平均达到7.3毫米,其次是在6～10月,平均有6.3毫米。快速的生长,必然需要消耗更多的营养物质。因此,国内外有关专家建议在这个“神奇的5月”里,应适当给孩子们增加营养,加     

节育环不能“超期服役”

<正>专家提醒:妇女绝经后半年至1年宜取出节育环。张女士最近因身体不适到市计生中心就诊,医生检查后发现是留在体内的节育器所致。专家提醒,绝经女性在绝经后半年至1年内宜将节育环取出。     

曹操高陵墓中的3号人骨是丁夫人

曹操高陵2号墓中出土了一具年龄在50岁左右的女性遗骨,标记为3号人骨,以往学界多考证为夫人卞氏。本文结合该人骨特征及相关史料记载,论证了卞夫人的年龄与3号人骨不符,其应为夫人丁氏。     

搞笑段子14则

爱卿听旨数学老师名叫道光,有一回上课铃响了,道光老师刚进教室我就大声地说：＂皇上驾到!＂全班同学很有默契地回应：＂吾皇万岁、万岁、万万岁!＂瞬间整个教室沸腾了起来。道光老师看了我一眼,貌似很配合地说：＂众爱卿平身!黄爱卿听旨,到操场跑道跑20圈再回来上课。”20圈跑下来,累得我中午饭都没吃。     

《宋史·阿里骨传》笺证

阿里骨为董毡养子,系北宋时期河湟吐蕃政权第三任赞普。阿里骨作为非唃厮啰家族的人物,继承唃厮啰政权的"赞普"之位并长期执政,一方面证明阿里骨具有超常的个人能力;另一方面这一致命缺陷让阿里骨统治的唃厮啰政权走向衰落,他的统治也成为青唐吐蕃政权由盛转衰的转折点。     

“歌花”与“歌骨”——苗族古歌传承的变异性与稳定性刍议

苗族古歌（也称苗族史诗）在苗族的历史进程中产生过重要影响。以往学界关注到了苗族民间艺人口述中的＂歌花＂与＂歌骨＂现象,并将之作为民间歌手的习艺方式进行了系统的讨论,但对其中隐含的古歌传承规律没有作更深入的阐述,也未将之上升到民间文学＂稳定性＂与＂变异性＂这一理论层面进行辨析,大都停留在简单的描述层面上,往往仅介绍古歌传承中存在着这一现象,也没有进一步从学理上进行理论抽绎。本文旨在对苗族古歌这一民间口头叙事传统进行研究,来分析整部古歌的流传、变异过程,重点论述＂歌花＂与＂歌骨＂背后所隐含的古歌的稳定性、变异性特征,以此来对民间口头传承文学中这两大特征进行初步探讨。     

古稀老人摔断手 儿女比赛尽孝心

一位年近古稀的老人,不慎摔断了手,这本是一件极其痛苦的事。然而,儿女们知道后,纷纷前来尽心尽孝,展开了一场孝心比赛,使老人感到无比的幸福、温暖。老人名叫卢宪焕,家住上饶市祝家巷。因厨房有水渗入底层,2009年     

"秀骨清像"中的玄学"风度"——从佛教造像看魏晋玄学对佛教思想的影响

南北朝时期,尤其是北魏中期的佛教造像流行一种"秀骨清像"的艺术风格,这种造像特征来源于南朝画家陆探微的绘画风格,它表现的是当时玄学清谈家所崇尚的道骨神韵.这个时期正是南北朝佛教与玄学合流的重要时期,在理论方面,佛学的玄学化表现为"六家七宗"的形成,在佛教造像方面,玄学化的影响以"秀骨清像"佛像为特征.     

夏尔巴人“骨系”认同下的亲属网络与社会组织

根据对中尼边境樟木镇田野调查资料的分析,论述了夏尔巴人的骨系观念、骨系认同下规定的婚姻与亲属关系,以及通过象征仪式形成的多层次亲属网络与社会组织。研究表明,骨系认同是夏尔巴社会人群结合的重要纽带,所建构的亲属网络与社会组织适应了中尼边境复杂的自然与社会环境,同时在全球化趋势下这一社会结构更表现为族群认同与地域认同而得以延续。结论对进一步探讨跨国界生存的夏尔巴人亲属网络与国家的关系、国家与边境社会等问题有着良好的铺垫。     

调整饮食结构增进老人食欲

随着年龄的增长,老年人机体五脏六腑功能减退,加上热天消化液分泌减少,胃内腺体分泌盐酸和各种消化酶的活力降低,以致胃对食物消化功能不全,容易引起食欲不振、反酸、胃痛和腹胀等症状,而原有胃病的患者可致病情加重。注意改善饮食结构,合理增进老年人(尤其是高龄老人)食欲,是晚辈应尽的