论华海的生态诗

生态诗具有与其他诗歌不同的特质。生态诗是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的诗歌,华海是当代中国最具代表性的生态诗人。华海的生态诗批判工业文明积习、揭示人类自身的错误、反思深层的原因,具有“生态诗骨”的特征;同时又具有把生态与诗歌完美地结合在一起的生态诗境、生态诗味、生态诗气等“生态诗风”。     

香浸晚秋

云淡天高,风瘦水凉,晚秋时节了。阳台上那株白兰花,莫不是忘记岁月的流转了么?还是被身旁那一蓬正值花期嫣红朵朵的蟹爪兰激醒了心气,要与之争个强弱斗个高低?本该昏昏入眠,养精蓄锐的日子,它却一反常态,灌得一个个花苞鼓胀鼓胀,探进凉意四浸的清空,绽放着一瓣瓣莹润如脂的素洁     

千古佳人寂寞心——温庭筠词风格说略

温庭筠是第一个大力作词的文人,并以自己独特、鲜明的艳体词开了“花间”词风,影响了一大批词人,使词从民间词向文人词转变。温庭筠给不能登大雅之堂的“艳曲”词以完美的艺术形式,并以个人的创作实践使词逐渐离开了诗,取得独立的地位。他所写的内容大多为闺情绮怨,所作之格调秾丽精美、香软绮靡,而其风格又丰富多样,因此在词学上具有开山的地位。     

跨越村落时空的信仰联接——以清代山东泰山香社为个案

一、民间香社与乡村社会性质著名学者顾颉刚在20世纪20年代调查妙峰山香会时，认为“香会”即是从前的“社会”，与社祭有密切的关系，后来由于佛教的传播，固定的“社会”逐渐演化为流动的“社会”。香社活动大约出现于南北朝时期，与佛教祭祀有很大关系。后来香社活动逐渐普及到民间社会中去，到明清时期，成为民间祭祀活动中的组织主体。现存最早记载泰山香社的资料，出现在唐末五代时期，就山东地方文献资料而言，泰山香社却是在明中期以后成为民间香客朝拜泰山的组织主体，明嘉靖万历时期，德州、临邑都已经出现了祭祀碧霞元君的香社，章丘善人张自成连结同志，     

MRI在骨巨细胞瘤诊断中的价值

目的 探讨骨巨细胞瘤的表现特点.方法 搜集经手术证实的40例骨巨细胞瘤患者资料,分析MRI征象并与病理结果对照.结果 所有病例在T1WI表现为等、低信号,T2WI为不均匀高信号,Gd-DTPA增强扫描呈中度或明显强化,并可显示瘤内坏死、囊变、出血、含铁血黄素沉着及液-液平面等.结论 MRI对骨巨细胞瘤的内部组织情况及周边情况显示良好,信息全面,可提高骨巨细胞瘤诊断的准确性,对临床治疗方案的选择提供重要依据.     

生态建筑观

生物学是自然科学之一,建筑学具有综合性和规划性的特点,是面向未来的设计。生物学与建筑学的关系需要认真地清理和分析,这是当前现实与实践所亟需的。建筑的生态环境问题比以前任何时候都更为急迫,事实上,环境问题是生物学中的重要问题。摩登建筑运动时代,建筑师最大的失误是对生物学的无知与困惑。     

《华威先生》与《在其香居茶馆里》讽刺个性之比较

<华威先生>与<在其香居茶馆里>虽同为中国现代短篇讽刺小说之传世名作,但二者的讽刺个性却背道而驰前者工于漫画化,后者巧于解扣子;前者力在聚焦,后者着意点睛;前者是冷嘲热讽,后者却是不动声色.正因如此,<华威先生>的讽刺风格是犀利明快、谑而不虐,有铺陈渲染、汪洋恣肆之美;<在其香居茶馆里>的讽刺个性则是精粹含蓄、客观冷峻,呈惜墨如金、笑里藏刀之秀.     

论商族骨卜习俗的来源与发展

商族很早就有用兽骨进行占卜的习俗。商族是受其起源地及其周围地区固有的较盛的占卜风俗传统的影响,形成了骨卜占卜的习惯。在商族迁徙、发展的过程中,又不断吸收和借鉴周边民族的占卜概念与技术,尤其是商人使占卜与文字结合,把占卜过程与结果书契于占卜的兽骨龟甲之上,形成了商人独特的甲骨文化,为后世保留了大量的早期文明时代的史料,为中华民族的文化传承做出了独特的贡献。     

常食柠檬 健脾养颜

柠檬极具食疗作用 柠檬极具药用价值,它富含维生素C、糖类、钙、磷、铁、维生素B1、维生素B2、烟酸、奎宁酸、柠檬酸、苹果酸、橙皮苷、柚皮苷、香豆精、高量钾元素和低量钠元素等,食疗功效强.     

一粒小奇药 专治5大脑病

最近,有不少脑病患者在服用一种小药丸,据说这种药效果确切,有人刚一吃下去,浓烈药香直攻心窝,一段时间后头开始不晕了、吃饭也不呛了、口水开始不流了、精神十足、头晕耳鸣、肢体麻木明显改善;继续坚持服用,有的说话开始清楚,手脚不麻热乎了,走路也有劲。偏瘫、麻木的肢体逐步开始恢复