全文获取类型
收费全文 | 1623篇 |
免费 | 44篇 |
国内免费 | 29篇 |
专业分类
管理学 | 123篇 |
劳动科学 | 10篇 |
民族学 | 12篇 |
人才学 | 18篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 396篇 |
理论方法论 | 79篇 |
综合类 | 951篇 |
社会学 | 93篇 |
统计学 | 12篇 |
出版年
2024年 | 21篇 |
2023年 | 75篇 |
2022年 | 68篇 |
2021年 | 76篇 |
2020年 | 57篇 |
2019年 | 45篇 |
2018年 | 18篇 |
2017年 | 33篇 |
2016年 | 39篇 |
2015年 | 50篇 |
2014年 | 117篇 |
2013年 | 97篇 |
2012年 | 98篇 |
2011年 | 121篇 |
2010年 | 105篇 |
2009年 | 128篇 |
2008年 | 92篇 |
2007年 | 84篇 |
2006年 | 70篇 |
2005年 | 67篇 |
2004年 | 64篇 |
2003年 | 54篇 |
2002年 | 40篇 |
2001年 | 34篇 |
2000年 | 26篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有1696条查询结果,搜索用时 16 毫秒
61.
63.
赵天水 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2019,31(5):51-59
网络直播聚合犯罪愈演愈烈,主要集中于知识产权犯罪和色情犯罪领域,国内目前对该类犯罪的研究较少。网络直播聚合犯罪与社会结构方面的紧张、个人违法性意识方面的紧张存在关系,前者主要体现为:商品拜物教影响下的部分民众设定目标时日益以物质获得为参考系;阶层固化使得处于部分底层民众无法通过制度性手段实现目标。后者主要体现为网络直播聚合犯罪者实施犯罪,与其权衡犯罪成本与获利数额、心存侥幸有关。在对案例进行实证分析的前提下,归纳概括出此类犯罪的三个主要特征:犯罪主体呈现出低龄化、学历较低、无业状态较多的特点;分工的复杂性、网络的匿名性使得犯罪的隐蔽性较强;黑灰产业链业已形成并成熟。对此类犯罪的治理,应当坚持惩防并举,在惩罚方面应当注意网络直播聚合共同犯罪认定规则的变通适用,以及网络直播聚合犯罪立法扩张、司法限缩与严格执法之间的关系;在预防方面应当构建国家、社会两位一体的预防模式。 相似文献
64.
陈梦寻 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2019,31(6):40-48
中英个人信息犯罪的差异表现在诸多方面。立法模式上,英国采罪群模式,《2018数据保护法案》共规定了13个罪名,可分为四大罪群;我国采单一罪名模式,《刑法》以侵犯公民个人信息罪统一规制买卖、提供与非法获取个人信息的行为。定罪模式上,英国检察官与ICO均有权起诉,警告是案件分流的重要措施;我国以司法解释细化侵犯公民个人信息罪的追诉标准,“情节严重”的才构成犯罪。犯罪构成上,两国在个人信息的定义、犯罪主体、行为方式、主观过错上存在异同。刑事责任上,英国只配置了罚金刑,我国配置了自由刑和罚金刑。未来,个人信息犯罪将围绕具体的个人信息权利、义务不断完善。 相似文献
65.
张惠芳 《山西高等学校社会科学学报》2009,21(4):101-104
帮助犯罪分子逃避处罚罪在司法适用中存在诸多难点和争议。本文从三个方面进行探析,首先,本罪主体的范围确定上应采用“职权论”的观点;其次,客观行为方面须利用职务之便对犯罪分子提供帮助,并主张对“犯罪分子”作广义理解。再次,对于受贿后帮助犯罪分子逃避处罚的行为应当实行数罪并罚。 相似文献
66.
李文定 《长春理工大学学报(社会科学版)》2009,22(2):197-198,208
目前刑法将贪污贿赂罪局限在收受财物的范围内,易导致“性贿赂”这种具有严重社会危害性的行为逃脱刑罚的制裁。从法理学的视角,从“性贿赂”入罪的应然性、道德合理性、立法渊源的层面,来论证将“性贿赂”纳入刑法调整范围的合理性和必要性。 相似文献
67.
道德箴规与中国文学叙事的救赎情结 总被引:1,自引:0,他引:1
惩恶扬善的道德箴规制约着中国文学的发展,在民族心灵文化图景上形成一种追索历史、质问自我的叙事张力,这种拷问灵魂的理性主义取向,影响着中国文学宏大叙事的发展轨迹.对人性的挖掘,对故事结局的设置,呈现出一股基于民族心理积淀的救赎潮流.现实生活中的巨大情欲磁场,促使神道设教向人情回报位移,道德说教流于形式,其针对现实社会的救赎效果往往被汹涌的写情道俗思潮所冲蚀,受到一定范围的打压,消解了它的道德震撼效应. 相似文献
68.
"乐感文化"与"罪感文化"的神话学解读 总被引:1,自引:0,他引:1
"乐感文化"与"罪感文化"是中西方文化品格的一组重要概述.但长期以来,对这一组文化品格的形成,缺乏"发生学"的研究.透过中国神话与希腊神话的叙事,可以发现,中国神话饱含着"乐感文化"的因子,而希腊神话则演绎着"罪感文化"的主题."乐感文化"与"罪感文化"的因子滋生于人与自然抗争的集体体验,其深层成因,可以追溯至中希两族的地理母因. 相似文献
69.
70.
顾晓梅出生于云南昆明,大学毕业后,在昆明一家旅行社当前台接待员。2011年5月,她认识了大自己5岁的婚礼策划师李俊,两人一见钟情并迅速组建了家庭。
此后,顾晓梅每天都在QQ空间、微信、微博上秀恩爱,上传她和老公一起做饭、散步的自拍照。朋友们对她的照片不感兴趣,甚至还有的人评论说:“整天腻歪,有底线不?”为此,顾晓梅心情抑郁了好一阵子。 相似文献