罗兰巴特游戏批评视域中的凯瑞安诗歌解读

美国诗人凯·瑞安凭借其游戏式的诗歌而名声大噪,在她看来,诗歌便是一种游戏。她倡导用一种游戏式的话语来构建诗歌,强调读者在阅读过程中的所获得的快乐感。其游戏诗歌虽用词简单、主题传统,但却富含深意,充满机智。依据罗兰巴特游戏批评理论,从艺术手法、诗歌题材和读者指向三个方面分析瑞安诗歌,探索其游戏诗歌的魅力。     

日本一半国民参加过社区志愿服务

世界上有一座飞机与汽车共道的城市,这座城市在美国,名叫“凯龙公园”。实际上它并不是一个公园,而是一座拥有三万多居民的社区。凯龙公园坐落在美国西部加利福尼亚州,它是一座山城,海拔4262米,天空通常晴朗少云。     

关于杰琪·凯诗歌的研究

杰琪·凯，苏格兰当代著名女诗人，因其特殊的身份——一个白人夫妇收养的黑人孩子，她的诗歌主要集中于对自己身份、种族、性别问题的探索，缅怀过去的时光和探求爱在人际关系中的分量，借疾病和健康为隐喻批评社会中的种族歧视等不公平现象。     

药品为何“马甲”多

【正】为何有一药多名按照国际惯例,一种药品通常有三种名字:化学名、通用名和商品名。当然,中国国家药物管理局对此也有具体的规定,即药品的化学名和通用名由国家药典和药品管理部门制定,但商品名由厂家制定。正由于这后一项规定,给许多药品的改名和多名创造了条件。     

藏传佛教香巴噶举派综述

香巴噶举派是藏传佛教教派之一,由凯珠·琼布乃觉创建.尼古玛、苏喀斯迪二人在该教派的形成过程中曾起过举足轻重的作用.该派因其根本道场雄雄寺在"香"地,其教法以口耳方式相传,故称香巴噶举派.在该派的发展早期,曾出现过"七宝法统"的传承;其后,分裂成以香敦大师修建的甲寺、凯尊·循努珠修建的桑顶寺为标志的甲巴、桑顶两大世系.再之后,该教派又出现了以汤东杰布和觉囊·多罗那他为代表的两个较为重要的世系.香巴噶举派由于其始终未能掌握地方政权,也未能与地方势力之间建立适当的关系,其在发展过程中又不断衍生出诸多支系,再加之自身组织涣散,没有形成一套系统、实用的传承体系,因此,随着岁月的流逝,香巴噶举派走向了没落.     

“大地的意义”在克尔凯郭尔和尼采著作中的不同表现

尼采在《查拉图斯特拉如是说》第一部《序言》中提出了关于“超人”的理想,指出“超人是大地的意义”,而“大地的意义”不仅意味着要摒弃“背后世界”,重视此世生活和身体,而且还意味着在“上帝死了”之后的虚无主义真空中学会创造新的价值。事实上,“大地的意义”在克尔凯郭尔的“双重生存”思想中亦有表现。在克尔凯郭尔的思想视域中,个体作为在有限和无限、时间和永恒这两极间的紧张关系之中挣扎的生存者,其首要任务是完成尘世生活的要求,同时不忘响应无限和永恒的要求;偏向任何一极,都会堕入深渊。尼采的“超人”理想是形而上的构想,它不可能适用于芸芸众生。在当今时代,平凡人有可能通过发现日常生活的美和活动而创造出生活的意义。但为了不使人重返丧失创造和渴望能力的“末人”境地,尼采提出的人只是桥梁而非目的的观点值得永远铭记在心。     

被建构的性别——以《凯风》形象解读为例

古代文学家、史学家、经学家从不同层面颂扬《凯风》之子,而针对其中的母亲形象却态度复杂:经学家多贬抑之,文学家和史学家多颂扬之;同一解释主体在身为经学家时贬抑之,身为文学家时却颂扬之。《凯风》的形象解读成为了极具内涵的文化文本。论题以《凯风》的形象解读为研究文本,文化性地探讨形象解读中蕴涵的性别前理解。     

论阿库乌雾旅行文学《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想

文学是生活和时代的审美反映,是人类个体和集体经验的文化表征。阿库乌雾作为所在区域民族的一员,作为人类社会 里的一员,从未因为肩负这几种角色而产生内心的冲突,诗人通过诗歌叙述了自己的世界主义思想。从三个方面去阐述阿库 乌雾《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想：首先诗人对他族文化表现出了一种开放接纳的态度并通过自己的努力获得了对多民族 文化的广泛理解,主要体现在诗人对美国原住民文化、非洲裔美国文化以及美国其他族群文化的热爱和深刻理解。其次,诗人 与美国原住民文化展开了深刻的对话,从而批判性地思考彝族母语文明并质疑关于美国主流文化的固有观念和偏见。最后, 诗人与他者文化认同强化了诗人的道德责任感。只有当阿库乌雾世界主义思想得到应有认识和全面理解的时候,我们才能够 更好地理解新世界主义的时代意义。