李白的骄傲：“五花马、千金裘”

李白一生中曾有过短暂的侍君生活，在待诏翰林时，他凭着自己那支生花妙笔而深得唐玄宗的恩宠，不仅被允许骑上飞龙厩里的“天马，还得到玄宗所赐的“御衣”，即他自己所说的“千金裘”或者“紫绮裘”，后人所指的“宫锦袍”。“骑马穿裘”便成为李白后半生念念不忘的骄傲；尤其是李白所得到的“御衣”，成为后人歌咏他时的标志物。     

《青春岁月·学术版》征稿启事

【主要栏目】高教论坛、教育管理、教学研究、教育探析、教学宴践、课改存线、教案设计、中高考聚焦、文艺鉴赏、课题结题等。     

论庄子的言意观

庄子的言意观上承老子的"言不尽意"论,同时又在"道无"的本体论基础上提出了"得意忘言"的言意观,并且揭示出"言"背后隐藏的一些东西,从而构筑了一个完整的言意关系网。本文试从庄子言意观的三个方面进行论述,并指出其意义可在。     

数字

正108月9日,浙江省教育厅出台政策,将全面建立公办义务教育学校教师校长的县域内交流制度。按照新规,浙江省内的公办初中和小学,校长在同一学校连续任职达到10年、教师在同一学校连续任教达到12年,都应调入县域内的另一所学校工作,并原则上随迁人事关系。其中,城区学校交流到农村学校的教师,交流后服务时间应不少于3年。     

风景这边独好

正无锡市太湖格致中学是一所年轻而又充满活力的全寄宿制学校。一所年轻的学校,何以在短时间内就一跃成为无锡市名校?适合的理念、前卫的管理、特色的挖掘是成就这一神话的关键。适合的办学理念是打造一所名校的根基太湖格致中学从创办之初就以前瞻的眼光确立了"格物致知,厚德泽人"的校训和"Every child matters"的办学理念。"格物致知"语出《大学章句》,其意是"探索事物的规律,从而获得真理。"太湖格致中学的培养目标就是培养具有"格物致知"精神的学生。     

植物与文化：人类历史的又一种解读

马林诺夫斯基认为,文化的功能正在于能够满足人类社会的需要,而人类社会要得以维持,必须要确保其成员有充分的食物保障,而且食物的来源主要得仰仗于植物。这将意味着人类社会一旦形成,就会与植物结下不解之缘。以人类社会的演化为研究对象的历史科学,如果无视植物与文化的制衡互动关系,那么社会演进的动力及作用机制就无从得到合理的解释。遗憾的是,保存至今的文本史料主要关注人类的活动,特别是精英阶层的活动,既不关注建构相关社会所依托的文化,更不会特意记载与相关文化结下不解之缘的植物。这正是对文本史料的解读难以深入和切中要害的关键所在,但如果借助年鉴学派所倡导的社会要素的演进具有非等速性这一原则,确认与特定社会和文化密切关联的植物,其物种的延续具有无可比拟的长时段性,那么只需从文本史料中提取与相关植物直接或间接联系的历史信息和文化信息,即令传承至今的文本史料没有正面提及植物与文化,其社会演化的动因和机制也可以得到复原,历史科学的研究也可以因此而做到另辟蹊径,取得意外的收获。     

上海租界语境下沈从文小说创作中的“民族国家想象”

上海租界寄居生活的生命体验刺激了沈从文,使他体会到了强烈的“民族”屈辱感,处处感受租界殖民话语的凌辱。这种“生命体验”,对沈从文的心理乃至其乡土小说写作都产生了深刻的影响。在这种情况下,沈从文于北京时期通过乡土小说的写作实现完成的对自我苗族族群族属身份认同的立场得到了强化,他开始理性正视自己已经“重新发现”了的“本质身份”,将苗族血统族属身份的“隐蔽历史”去蔽还原,端正并将自己苗族身份的族群本位立场推向历史前台,以关于苗族的历史记忆、民间传说、神话故事,以及傩事信仰活动,婚恋中的民间歌谣、狩猎、龙舟、放蛊、行巫、落洞等民俗文化作为书写的中心,以苗族族群民众所具有的淳良朴素德行品性作为对“民族”文化重造的思考,塑造民族“想象共同体”集体记忆的“认知物”,进而完成对“中华民族”这一民族国家的想象性建构认同。     

高教园区大学生群体危机干预演化模型——以北京市高教园区为例

针对高教园区大学生群体危机的干预问题,利用仿真模型研究危机干预的动态演化。利用北京市高教园区实证数据为模型赋初值,从“干预因子灵敏度分析、干预因子变动分析”等方面进行模型拟检验。运用模型进行应用研究,认为:一是危机干预能力增长呈现滞后性,必须提前实施危机干预;二是应保持政府与高校的危机干预强度,政府干预应着重做好基础设施建设,高校干预应着重于学习环境建设,形成共振效应,增强干预效果;三是政府与高校危机干预强度不应同时波动,以避免危机干预能力下行风险;四是政府与高校的协同干预,应着重大学生的情感因素与心理因素的治理。     

根敦群培《中观甚深精要论》一文的现代阐释

《中观甚深精要论》是根敦群培最具影响力、最富创造性的一篇哲学论著。全文以反思批判的态度,以深思明辨的方式,探究了本体论、认识论、真理论、价值论、境界论、语言哲学等一系列的佛教哲学的核心问题,并提出了自己的真知灼见。这些见解与众不同,振聋发聩,启人慧思,令人遐想。它对我们今天的人们破除迷信、崇尚理性、解放思想、探寻真理具有极大的理论价值和现实意义。文章以现代学术的语言对原作的前半部分作了较为细致的诠释、解读,并力求做到"回到事情本身"。用现代哲学的视角对其中所蕴含的哲学思想及理论思维的经验教训作了力所能及的梳理和概括,试图在佛教古典哲学与现代哲学之间找到最佳的契合点,做到"观察的客观性",从而呈现出根敦群培佛教哲学思想的基本性格、整体面貌及现代意义。     

近年来我国高教研究出现“失效”的主要表现及成因初探

高教研究上的"失效”指的是近年来高教研究已经呈现了指导高等教育实践活动的吃力感.当前高教研究"失效”的主要表现是对教育实践的指导功能弱化甚至消失,理论创新能力的衰退,搞高教研究多半是自我利用.这种"失效”现象的发生主要是因为高教研究精神的缺少,经济市场化带来的文化世俗化在高教研究上的反映,以及当下的高教研究者未调整好研究状态等所导致的.