浅析洹河流域碑刻所体现的历史文化

洹河是500万安阳人民的母亲河,也是华夏文明的发祥地之一,有着极为深厚的文化底蕴,孕育出深邃厚重的洹河文明。洹河流域的历史遗存非常丰富,碑刻作为一种特殊的文化遗存,集雕刻、书法、文学、历史为一体,是研究古代历史文化的重要载体。本文试对洹河流域的碑刻所体现的儒家、佛家文化以及文学、经济等方面的情况作一些探讨,并以期对洹河的开发和保护有所裨益。     

靖节祠、明碑与德安的"陶渊明故里"

2004年,德安报道发现“陶渊明故里”。我们结合文献对这里的靖节祠、明代碑刻进行了探索,认为德安灵龟石作为“陶渊明的柴桑故里”其实是一个由来已久的说法。     

明代李国GF9D2事迹丛考——以河北省社会科学院所藏高阳碑刻为中心

庞口李氏系高阳四大望族之一,其发迹始于五世祖李俨,但李氏家族走向隆盛是从李国GF9D2开始的,李国GF9D2乃李氏家族兴起的关键人物。他虽然官至首辅,但《明史》和诸方志记载甚简。在河北省社会科学院所藏高阳碑刻拓片中,关于李国GF9D2的碑刻有两通专祠记,可以补充史籍记载之阙略。依据此两通专祠记,并结合传世典籍和其他碑刻资料,对李国GF9D2生平、仕历加以梳理和考察,补充了其中一些重要缺环。对于向来迷雾重重的李国GF9D2与魏忠贤之间的关系,认为李国GF9D2虽然系由魏忠贤所奖拔,但其本人并非阉党,亦绝非反阉党之斗士。在当时特殊的政治环境下,李国GF9D2摆脱不了与魏忠贤之间的干系,故不为时议所容,兼之由于崇祯帝的猜嫌,最终难逃被罢相的命运。     

清代晋北村落庙宇会馆及其戏台调查研究——以山西怀仁县石井村龙王庙为例

在山西省怀仁县石井村龙王庙内,现存有清同治年间修建的会馆和戏台,两通同治十年(1871年)刊立的石碑也记录了修建会馆和扩建乐楼的经过。这座会馆是迄今为止田野考古发现的唯一的一座在村落庙宇中附建的会馆,对于了解清代后期山西北部村落的发展和戏剧演出有重要意义。     

清代溧阳状元马世俊为回族说质疑——从《静庵碑记》的发现与考释谈起

马世俊是清代江苏省溧阳状元,同时也是一位清初著名的文学家、书法家、诗人,但史学界对他是否为回族一直有争论。高淳县桠溪镇平圩村新近发现一块马世俊题写的石刻《静庵碑记》,碑文中马世俊表达了他对道教生活的仰慕,结合他本人及溧阳马氏家族日常生活习性,可以否定溧阳状元马世俊为回族的传统观点。     

定海碑刻问题研究三题

定海碑刻雪交亭碑和义士李先生殉难处两块碑刻对两位将领的事迹有所记载,但有关二者的内容与相关史实有所出入甚至错误,而且对二人的评价问题也有值得商榷之处。本文拟就这些问题予以辨析。     

从碑刻看清水江流域木材运输的“江步”规则与生态保护

“江步”是清水江木材运输过程中的地方性专有名词，指清代民国时期清水江流域各河流沿岸的村寨就近分江分段垄断木材运输的规则，一般多见于民间文献，特别是碑刻资料。清水江流域各村寨根据属地原则或开发原则，划分“江步”范围，垄断木材放运权，客观上有利于保护农田、堤坝和桥梁等；而在木材运输实践中，也确实加强了对江河及农田水利的维修与保护。“江步”规则将权利与义务统一，解决林业和农业发展的矛盾，做到江河利用与保护的统一，这对今天河长制的推行有一定的启示意义。