高雅艺术进校园

大学里一定要有高雅艺术，这是培养人文精神的很好形式之一，高雅艺术地校园活动是一件让在校大学生感受到真善美，了解民族先进文化和人类优秀文化，培养和提升人文素养的好一。在大学校园里开展此类活动，可以引导和带领更多的同学喜欢高雅艺术，成为高雅艺术的追随者，在潜移默化中提高自己的素质。     

当代中国文化形态的划分和嬗变—对三种文化形态的哲学思考

精英文化与大众文化的相互指责，主导文化与大众文化谁整编谁的斗争，实质上是文化形态的优劣问题，对其从表象到表象的浅层指责，暴露出以一种文化形态的普遍性排斥另一种文化形态的特殊性，或是以一种文化形态的特殊性排斥另一种文化形态的普遍性的悖谬，只有确定文化形态的划分依据－文化目的，才能超越众多文化表征，区分不同形态的本质，使比较获得共同的前提，批评更具有效性。     

论广告语言的雅俗关系

本文从一个全新的角度来论述广告语言。雅与俗是一对互相对立的统一体 ,怎样看待广告语言中存在的雅俗关系 ,笔者认为广告语言既要符合文体本身的需要 ,既不能过于儒雅也不能过于粗俗 ,本文从广告语言的雅俗关系进行阐述 ,并对与之相关的一些问题进行论证。     

高雅艺术进校园的有效途径研究

高雅艺术进校园有利于激发大学生的创新思维、提高大学生的综合素质，对于校园文化建设、构建和谐社会也有着非常重要的意义。在分析开展高校高雅艺术进校园活动必要性的基础上，进一步研究探讨了高校高雅艺术进校园的若干有效途径和方式，以期通过多种形式让更多的大学生参与到高雅艺术的活动中，有效地促进高雅艺术活动在高校的推广与普及。     

莱斯利·费德勒是谁

莱斯利·费德勒作为美国大众文化批评的先驱,迄今在国内学界少有介绍。费德勒作为一个离经叛道的学院派批评家,固然开启了从种族、性别和性的角度来探讨美国经典小说的先河,但在今天看来,更能给人启示的或许是预演了当今文化研究对文学研究发起频频冲击之下,文学批评可能采纳的宽容立场和与时俱进之必然。由是观之,费德勒主张打通高雅文学和通俗文学的边界,强调经典问世之初大都具有通俗文学的性质,以及对于文学背后的经济动因、文学何以势必假新媒体走市场路线等等大众文化现象的分析,虽然其中有或隐或显的弗洛伊德情结,但是对于当代中国文学批评面临的种种创新困顿,无疑具有相当现实的借鉴意义。     

士与仕：钱谦益的高雅与卑劣

明清易代之际，钱谦益的处境甚为尴尬。人们指责他，因为他先仕明、后仕清，是个大节有亏的“贰臣”。人们又不能不赞誉他，因为他有出色的才，是名的学、诗坛领袖，被誉为“江左三大家”之一。细细体味，将他置于两难境地的，不过是一个“仕”字而已。[第一段]     

高校德育中高雅艺术普及发展方式思考

高校必须破除传统艺术教育观念的束缚,确立现代高雅艺术教育观念,把高雅艺术教育作为整个素质教育工程的有机组成部分,克服孤立或片面实施艺术教育的做法;另一方面要坚持以培养提升大学生德育水平为根本,真正把大学生美育教育作为高雅艺术教育的主体。     

在诗歌教学中提高学生读诗的能力

中国是诗的国度。诗歌是一门高雅艺术,是一种文化素养。学诗、赏诗、写诗是一种慢功夫,对中学生而言,须慢慢地培养,逐步提高。从新教材的编写角度出发看,文学教育离不开诗歌,诗歌是最纯粹的艺术,与其他文学体裁相比较,诗歌更具形象     

空谷无音却有音——赏读《朱淦山水画集》随感

人非草木，七情六欲凡人有之，伟人难道不也是如此么?大凡高雅艺术无非是以情感人，以美悦人。形美者，则诱人；声美者，则动人。在当代艺术领域最能起轰动效应的，恐怕要数那些歌王歌后了，由此看来“美声”有何等的魔力!     

影响高雅音乐走向大众的几个因素

认知因素、环境因素、教育因素是影响高雅音乐走向大众的瓶颈。只有提高大众的音乐认知能力，营造音乐氛围，改善音乐教育模式，培养和提高大众对音乐艺术的兴趣，才能使更多的百姓走向高雅音乐。