对阿多诺艺术二元论的再思考——以《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》为例探讨高雅文化与低俗文化

现代社会里,高雅文化与低俗文化正在发生激烈的碰撞。对于它们之间的关系,阿多诺早在几十年前的《文化工业》中就做出了艺术二元说的论断。在文化工业的社会里,高雅文化与低俗文化到底有着怎样的复杂关系,它们最终又会走向何方,本文将具体探讨。     

论文化现代性的构成

文化具有极为丰富的内涵,许多学者从各自的角度对文化的意义进行了论析。其实文化应划分为两种概念:广义的、人类学的(anthropological)文化概念与狭义的、价值标示的(value-marked)文化概念,后者可直接称为高雅文化。高雅文化特指一系列特定的人类行为与社会活动,在现代性条件下,这些活动通常被视为是自律的,其本身具有自己的发展模式、评价标准等等,并且独立于政治与经济领域。具体来说,这样的文化主要指的是艺术、科学、哲学、文学等等我们所熟悉的文化实践活动。     

7年间个体户减少了650万户

中共北京市委宣传部、北京市社会科学界联合会共同主办“2008·北京社会科学普及周”活动，坚持“以人为本、传承文明、构建和谐、科学发展”的宗旨，以社会科学普及展、名家讲坛、“人文之歌”广场活动、社科知识现场咨询和优秀社会科学图书展等多种形式，把大学课堂延伸到社会，把高雅文化普及到大众。     

心灵的枷锁——读劳伦斯的《玫瑰园中的影子》

简析劳伦斯的短篇小说《玫瑰园中的影子》。分析夫妻双方的内心世界,貌合神离的婚姻。     

58岁董事长反串跳芭蕾

2008年8月22日,重庆市南滨路美心金色大厅里,正在进行一场精彩演出。台下2000多个座位爆满,台上飘起点点"雪花","北风那个吹,雪花那个飘……",轻柔、凄美的歌声在剧场回荡,面对东家杨白劳的逼债,身着红袄青裤的     

从文化消费者的视角看高雅文化与通俗文化

高雅文化与通俗文化是自古有之的两种不同类型的文化，但在近代以来发生了明显的变化。伯明翰学派、法兰克福学派以及后现代主义理论家们对此做了卓有成效的研究，即高雅文化与通俗文化之间的界限日益模糊，并有归一于大众文化的趋势。从文化消费者（受众）的视角来观照这一发展趋势，可以看出，这一趋势是传媒和文化消费者（受众）两个主体之间重心持续位移的结果。     

编程的艺术

首先，我们别把艺术看得过于高雅。除了书法、美术、舞蹈、歌曲等等阳春白雪之外，能带给人快乐的其实都是一种艺术，比如编程。只有把编程看作一种艺术，我们才能享受到编程的乐趣。     

一部严肃而高雅的作品——历史小说《王安石》读后

万斌生的长篇历史小说《王安石》,是一部严肃而高雅的作品。它多角度地反映了北宋神宗时期政治、经济、军事和文化教育状况的全貌,又真实而具体地描写了当时的社会危机以及统治集团内部革新势力和守旧势力之间的尖锐斗争,并以熙宁变法的成败得失为我们提供了有益的历史教训。同时,本书文史知识丰富,人物形象生动,情节铺排合理,即使虚构的故事和人物也符合生活和艺术的真实,读后给人一种美的享受。     

文化视野中的通俗文艺与高雅文艺

通俗文艺的兴起及其引发的文艺雅俗之辨 ,是近二十年中国文坛的一个特异景观。雅俗文艺概念的易移 ,受到时代、地域、民族、个体审美心理等不同文化变动因素的影响 ;文艺的雅俗之分是个永恒的矛盾 ,是大众文化时代的一个艺术难题。在此基础上 ,对通俗文艺与高雅文艺的艺术特征与基本功能分别进行了考察与厘定 ,指出雅俗共赏作为文艺消费的理想状态之一所应具有的一些基本要求以及达到雅俗共赏的有效艺术途径。     

走向文化的多元化生--以文学艺术为范例

当前文化呈现四种元素或层面 :体现特定时代群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的主导文化 ,表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的高雅文化 ,工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的大众文化 ,以及传达普通民众日常通俗趣味的、带有传承特色和自发性的民间文化。这四种文化元素往往呈现多元互渗景观 ,即多种文化元素交叉渗透于具体文本中 ,使不同文化层面间形成我中有你你中有我、难以清晰地分辨的情形。需要从初级的多元互渗走向更高级的多元化生境界。多元化生意味着多元文化因子按照理想尺度组合成相互化合和相互生成的互动结构 ,包含多元共存、各行其道、优化组合、个性彰显等具体步骤 ,目的是在当今全球化时代重新凸显中华文化的独特个性