“威人以法不若感人以心”——论元明间“辰钩月”系列杂剧的道德化展衍趋向

元明易代，朱氏王朝对于文化思想的控制更为严格，使此一时期的戏剧创作日益表现出正人心、厚风俗的道德化取向，其中尤以元吴昌龄的《张天师夜祭辰钩月》、元末明初无名氏的《张天师断风花雪月》、明朱有墩的《张天师明断辰钩月》三部“辰钧月”系列杂剧为代表。若按创作时间先后的顺序将三剧对读，正可看出元明间戏剧不断强化道德风化的价值趋向。     

“自我”与“本我”的纠葛——对徐訏《鬼恋》的精神分析

《鬼恋》是徐訏的代表作之一,在这一段扑朔迷离的"人""鬼"爱情故事中,从精神分析角度看,"人""鬼"之间的感情纠葛实际上更像是个体自我意识与本我无意识之间的复杂关系的形象表述,透过奇幻、匪夷所思的想像和情节发展,读者会发现这种复杂的关系恰恰正是"人""鬼"的个体矛盾、相互矛盾与焦虑产生的具体表现形式和来源。     

从认知图式看衬跌的幽默生成机制

得体原则中幽默准则包含多个次则,其中的岔断次次则（也称岔断律）是实施幽默的重要规律之一,它一般包括衬跌、顿跌、歇后等具体表达方式。以此从认知语言学的重要概念之一——认知图式的角度,分析其中衬跌的幽默生成机制。     

寻找母亲的花园——读H.D.的“断章”诗

萨福的残诗为H.D.提供了不同于男性文学传统的文学范式。萨福跳跃的诗行和诗中独特的意象不仅为H.D.诗思翱翔提供了潜文本,而且也是她开辟自己创作世界的基础。在她五首都以萨福残诗为副标题的＂断章＂诗中,她依照自己的构思对萨福残诗进行拓展,重构了这位文学祖母的声音,展现了女诗人如何坚定自己的缪斯身份。     

《太平广记》人鬼遇合故事的主题类型与文化蕴涵

《太平广记》人鬼遇合故事按其主题可分为婚配型和偶合型两种亚类型,每种类型又可分为若干次生类型。这些故事蕴含了冥婚习俗、世俗情爱和阴阳哲学等文化观念。     

鬼趣与人情——读周作人《水里的东西》

周作人在1930年写作《水里的东西》一文,不仅着力从民俗学的角度解读"河水鬼"的迷信传说,探究富含人性、人情的传说之后隐伏投射的俗世人心,以厘清"河水鬼"这一迷信文化沉潜流传的内在机微。同时还有意引入希腊精神中的美化思想,倡导祛除鬼神传说中的恐怖分子,美化神话传说,以使得人心有所凭依,从而逐步壮健且充满活力。最后他提出以"河水鬼来做个先锋",引发"社会人类学与民俗学"调查研究的兴趣,以此建构健全科学的思想,探求一种最适合人性发展的生活方式。全文意绪清新,展现出特有的艺术价值,文思广博,呈示其融贯一生的思想探寻。     

“鬼子母”崇拜文化及其艺术形象变迁

鬼子母崇拜起源于印度,但是随着佛教在中国的传播,鬼子母信仰与中国民间繁衍子嗣的求子心理相结合,并在宋代逐步被送子观音所取代。从其艺术形象的角度来讲,鬼子母的主流形象是一个不断本土化的过程,直到宋代以后基本定型为汉化的贵妇人形象,这点在壁画、石窟造像及卷轴画中均有实物资料验证。     

从“引泾”到“断泾疏泉”——明清陕西渭北水利中的引水争议及裁定

明后期至清前期,渭北水利就"引泾"还是"拒泾"有长期争议。由于郑白渠引泾水利辉煌悠久的历史,"引泾"主张在明后期占据主流;自袁化中"拒泾论"提出后,逐渐获得认可,并最终在清乾隆二年朝廷作出"断泾疏泉"裁定。虽然争议中不乏地方利益的博弈,但裁定更多是环境、技术、制度等诸多因素综合考虑的结果。     

明代凶宅小说与道德主题

凶宅小说是明代志怪小说中的一种类型,这类小说通过特殊的题材内容寄寓了作者深层次的人生体验,体现了修身和齐家两个层次的象征意义。凶宅小说主要表现为厉鬼的作祟,尤其是小说中的女鬼形象表现出了一种指向性很强的道德批判。作者借用这种道德批判对现实社会现象进行了思考和间接的批评,隐晦地表达了自己对现实社会的不满。     

提高抽油杆管使用寿命的管理研究

目前影响抽油杆管的使用寿命及造成抽油杆管损坏的原因，详细介绍了抽油杆管在不同条件下的工作情况，研究如何使抽油杆管在规范的条件内合理调配使用，减少经济损失，延长杆管的使用寿命。为进一步提高经济开发效益、延长管杆的使用寿命打下坚实的基础。