北方民俗文化绚丽的画卷——读杨满良民俗新作《人·鬼和神》

大庆作家杨满良的民俗新作《人·鬼和神》,2010年经由美国学术出版社出版。这部作品,是迄今为止我国少有的、比较全面地再现北方少数民族历史变迁和生存状态的文化画卷。该作品大致分为以下几个部分：古代历史上的突厥族、契丹族等30多个民族的沿革;杜尔伯特蒙古族王府遗址、渤海国等20多处遗址;不同民族的服饰、娱乐、婚丧嫁娶习俗;不同民族的语言文字等。这部作品为世界各国学者研究中国北方民俗文化,提供了较为翔实的民间资料和指导性线索。     

灵活就业人员医疗保险问题研究

随着我国经济体制改革,一个新兴起的就业群体——灵活就业人员的规模日益扩大,但是绝大多数灵活就业人员却缺少社会保障的庇护,尤其是在基本医疗保险方面,他们往往处于基本医疗保险的边缘。在此从灵活就业人员的参保现状着手,通过梳理灵活就业人员医疗保险政策在实施过程中出现的种种问题,分别就灵活就业人员自身、灵活就业人员医疗保险政策的制定以及实施三个角度分析存在问题的原因,最后提出完善灵活就业人员医疗保险的建议,以期完善我国医疗保险政策,促进社会保障事业的发展。     

评刘长虎的讽刺幽默小说集《人鬼兽神》

读刘长虎的讽刺幽默小说,犹如精神咖啡,让你在劳累困倦时提神;好似文化快餐,让你在休闲娱乐中充饥;又像一壶老酒,让你在心烦意乱时解闷;恰同一把酸梅,在你口干舌燥时生津。作者长期深入实际、深入生活、深入群众,才使他的文学创作之树枝繁叶茂,充满生机。     

“万里黄河万卷书”系列之七 罗贯中寄寓刘玄德

一人生就是客居。我六岁随父亲支援内地建设,从上海来到山西太原的西北炼钢厂（即太钢的前身）。寄居太原半个多世纪,我早把＂梁园当故园＂,把自己看成是一个太原人。20世纪30年代初,文学史专家郑振铎等三人从宁波天一阁藏书中发现了元末明初无名氏编撰的《录鬼簿续编》。这是明朝人手写的蒙尘数百年的世间孤本,是研究文学史、戏曲史的重要参考文献。这本书记载：“罗贯中,     

“熙尔控杨泰记案”华英合璧全案刻本探赜——兼议早期上海公共会审公堂“审——判”分离模式

新发现的上海公共租界会审公堂于同治十三年末（1875年1月）开庭审理的“熙尔控杨泰记案”罕见中英双语全案刻本,完整记载了原告起诉状、被告答辩状、两造外籍律师对双方证人的直接询问、交叉询问、再直接询问及结案陈词等审前与审中各环节内容,对于会审公堂早期诉讼程序与审判模式等问题研究具有可贵的史料价值。本案前身熙尔控中国御国家案发生于1862年,因原告方欠缺关键物证,本于1863-1864年间已经美驻沪领事法庭组织“会断”为原告索欠不成立,但这起本已了结的陈案在美驻京公使的授意和驻沪总领事官的同意下,依据条约确立的被告主义管辖原则于1874年再度在另一司法机构即会审公堂提起“会审”。同一案件经“会断”到“会审”即一事二审的程序表明,西人实质性操纵着租界司法机构的案件管辖权。本案同时表明,实践中的早期华洋诉讼程序有别于《会审章程》文本中规定的诉讼程序,早期会审公堂实有初等公堂和高等公堂凡两种。初等公堂实行华官主审-洋官陪审制。高等公堂实行华官-洋官会讯制,遵循“审-判”分离模式,即案件由华官洋官会同审讯,判决由华官独立作出。领事在早期会审公堂扮演的是“断事者”而非“断法者”的角色。     

秋坟鬼唱鲍家诗 恨血千年土中碧：浅论李贺的鬼诗

鬼诗是李贺诗中独特的创造。特殊的身世和不幸的个人遭遇是李贺鬼诗形成的内在机制,怀才不遇的千古之恨是李贺鬼诗的主要内涵。李贺笔下的鬼是作为恨的主题对应物来表现的,鬼是恨的特殊表象。鬼作为诗人主观精神的载体,反映的是人世的内容,表现的是诗人的思想感情。     

《聊斋志异》中的审美文化

近年来,审美文化研究成为越来越热门的主题,在中国传统文化中也蕴含着很多审美文化方面的内容,文章拟从《聊斋志异》的内容、人物、民俗文化以及宗教文化,对其中所蕴含的审美文化作一分析。     

论凉山彝族的魂鬼崇拜观念

凉山彝族十分崇拜魂鬼 ,认为魂与肉体可分离 ,魂主宰肉体 ,因此 ,有各种招魂仪式。鬼是人与动物死后变成的 ,它是既看不见也摸不着 ,但又无时无刻不在左右人的东西。凉山彝族观念里的鬼虽然种类繁多 ,有大鬼、小鬼之分 ,但不存大鬼统治小鬼。与魂相比 ,人们更崇拜鬼。魂鬼崇拜是形成凉山彝族以祖先崇拜为核心的原始宗教的基础。研究它 ,有助于我们更进一步认识彝族祖先崇拜的根源     

钢丝勒断少年双足，13小时紧急拯救动人心魄

一个年仅17岁的男孩，刚刚还活蹦乱跳的，意外中，双脚瞬间被钢丝齐刷刷地勒断。男孩爆发出的惊人毅力和对健康的强烈渴望，深深感动了医生．紧急关头，医生毅然打破禁忌冒险为他进行断足再植手术……     

两部《灰阑记》之比较

本文从元代李行道的《灰阑记》对德国布莱希特《高加索灰阑记》的影响的角度研究了两剧在思想内涵、人物性格及审美特征等方面的相同点、相异点。文章认为，生活在不同时代的作家对社会、对人生有着不同的理解，布氏受李氏的影响也不能低估．我们应从两剧的比较研究中充分认识中国古典戏曲在世界剧坛中的地位，并从中汲取创作经验，繁荣社会主义的戏剧创作。