揭开[鬼打墙]的神秘面纱

“鬼打墙”真实存在！ 所谓鬼打墙，大家都知道，就是在夜晚或郊外，会在一个圈子里走不出去。这种现象首先是真实存在的。有很多人经历过。     

关于“short”的两个习语

每个人都有一种口头的习惯。当碰到不好或不喜欢的事，都会在前面加个“鬼”宇。例如去了一个自己不喜欢的地方会称“什么鬼地方”，听到自己不爱听的话会说“讲什么鬼话”，当然不喜欢一个人的模样也会不客气地批评“什么鬼样子”。所以“鬼”还真和我们有密切的关系!以下的故事也一样。     

20世纪传统诗词论略

20世纪传统诗词的承革嬗变呈马鞍形 ,大致可分为前二十年的承续期 ,中六十年的断续期 ,尾二十年的复兴期。其创作主体为爱国志士、进步学者、革命战士与进步作家等诗人群体 ;思想内容上以爱国主义、民主主义及社会主义为主 ;艺术形式上 ,以“旧瓶装新酒”为主 ;在美学追求上 ,实现了从古典和谐向近现代崇高的过渡 ;在风格上 ,表现为对盛唐雄浑秀丽诗风与南宋爱国诗风的复归与超越。百年诗词成就突出 ,特点鲜明 ,但所受挫折巨大 ,缺陷亦很明显。     

也谈“断取”——兼议新潮作家对“断取”的使用

关于“断取”，以往的解释较多地拘泥于字面意义将其机械地分为“所需”与“多余”两部分，忽略了这种辞格作为一种活的语言的特点。而这种辞格的主要特点应当是：人们从一种积极的修辞需要出发，根据某语词中某个成分与语境的联系，将某个词语作为一个整体置入某个语境中，把其中与语境有直接联系和无直接联系的成分都置入这个语境中，然后在这个词语与语境的联系与差异、一致与悖离中创造出一种幽默有时还带有调侃意味的修辞效果。“断取”新格，特别受到当前新潮作家的青睐     

文章憎命达:再议瞿佑及其《剪灯新话》的遭遇

瞿佑创作于明初的<剪灯新话>,是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一.它从15世纪起就开始风行于韩国,后来也一直在日本、越南盛传,惟独在中国反而随着时间的推移渐趋淹没.<剪灯新话>多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋(人鬼恋)为主题,这类主题使它在韩国、日本与越南得到令人惊异的接受:那里的读者普遍欣赏瞿佑的"故事"情节和"话语"方式,许多作家因此受到启发而把<剪灯新话>视为小说创作的最高典范,更为重要的是,它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后.而具有讽刺意味的是,由于政治上的原因及其特殊的文学风格与时代潮流相背离,<剪灯新话>在中国却经历了长期被禁的命运.审视<剪灯新话>在中国和其他东亚国家的极为不同的接受史,可以了解文学作品的独特命运与其作者遭遇、政治涵义的关联,并进一步意识到"跨国界"文学史的多层意义.     

《马氏文通》“断词”新解

要】《马氏文通》中的“断词”是指介于起词与表词之间的“为”“是”“非”“即”“乃”诸字。它是一种句子成分 ,而不是一种词类。它同起词、表词一起构成“起词 断词 表词”句式 ,可以把“断词”看作是与表词相对的“坐动”即谓语动词。“断辞”同断词的意思完全相同。“决辞”有 5种意义 ,其中只有一种意义与断词相同。“决词”少见 ,其意义较为含糊。     

鬼谷之谜

1992年2月6日，28岁的科菲，与65岁的父亲一起出发。他们来到秘鲁南部安第斯山东麓的玛奥山谷。据说，这里夜深人静，电闪雷鸣之际，大群妖魔鬼怪偶然会出来狂舞乱闹，因而有“鬼谷”之称。     

道教对魏晋南北朝人鬼恋小说的影响

魏晋南北朝志怪小说中,人鬼恋故事占有相当比重。此时,风行的道教对志怪小说中的人鬼恋故事产生了重要影响。人鬼恋故事的形成及丰富多彩的内容和情节设置都受到道教思想的影响,开拓了人鬼恋小说的题材领域,人鬼恋故事也因此具有很高的思想价值和艺术价值。     

“雍乾”时期的苏州昆曲

昆曲在明末清初经历了“苏州派”、“南洪北孔”的洗礼后进入了鼎盛。清雍正、乾隆二朝,苏州老郎庙已为“梨园总局”而成了清廷“南府”与苏州梨园的纽带。这一时期苏州昆曲理论也瓜熟蒂落,进入了综合、归纳与提升时期,与表演艺术一起有机地架构了昆曲博大而瑰丽的艺术殿堂。然而,数以千计的表演艺术家却被历史所堙没。但尽管如此,依然能在一些零星的史载、碑刻中见到他们的芳名,虽是凤毛麟角,却仍不失为戏曲《录鬼簿》的又一篇。     

是什么让你成了“抱怨鬼”

“这些人怎么这么没素质!” “他就不能真正关心我一下？” “为什么我总这么倒霉!”你总爱这么抱怨？久而久之,没人再愿意听你的唠叨。爱抱怨的人,可怜又可恨,比小气鬼更让人避之不及,看看到底是什么让你变成这样。