《小四梦》中的压卷之作－－《断缘梦》

晚清梁廷柟的《小四梦》杂剧中,《断缘梦》是值得注意的。与其他三剧相比,此剧无复依傍,直写自我情怀。以梦幻笔法表现人生感慨,以荒诞情节揶揄社会现实,虽然太多鬼气,但不失为清代杂剧中的佳作。     

刘统勋痛断归绥案（十四）

尤全及另两名侍卫从隐蔽处一涌而上,施出卓绝的功夫,合力擒拿两名壮汉。屋内顿时拳脚相交,乒乓作响,暴喝、痛叫声此起彼落,只搅得尘土飞扬,昏暗无光。     

刘统勋痛断归绥案（二十二）

第十七章 违心灭口春风有情,梳理着厅前蓬蓬勃勃的白杨。春光夺目,闪耀着树后空空荡荡的大厅。     

浅谈中日志怪小说中的志鬼故事

中日两国文化中“鬼”的概念由来已久,其文学作品中也存在很多具有独特魅力的志怪小说.比对发现,两国的鬼怪故事中的鬼有着很大的相似性,大致可划分为四个类型.以鬼怪为题材的小说大多寄托自身情感或带有教化性.     

“机”动人心

手机似乎是每个人唯一形影不离的电子产品,同时也越来越被视为奢侈品、装饰品。当Iphone俨然成为街机,我们可以将更多的目光投入更为低调而奢华的手机品牌,原本就以奢华手机为主产品的VERTU自不用说,时尚如Di0r,运动如豪     

昭和天皇与日本战败投降

第二次世界大战后期,以昭和天皇为首的日本统治集团在明知败局已定的情况下,为了维护天皇制的国体,依然顽固拖延战争,企图实现一场胜战后的体面媾和。最终,昭和天皇虽然做出圣断,结束了这场罪孽深重的侵略战争,但其罪责却不能抹消,昭和天皇对这场战争负有直接而不可推卸的责任。     

试说“似的1”和“似的2”及相关语句的辨别

本文分析了“似的１”与“似的２”的语法语用特征,并就如何辨别跟两个“似的”有关的比喻和测断句作了方法上的说明     

于比较处悟“诗鬼”——《李凭箜篌引》的一点教学思考

本文在理解诗意和作品艺术手法的基础上,通过选取意象和营造意境的不同来比较李贺与白居易、李白诗风的不同,再通过知人论世的原则明确其被称为“诗鬼”的表现及成因,使学生不仅能体会本诗描写音乐手法的高妙,更能提升通过意象选取、意境营造和知人论世鉴赏诗歌的能力。     

有趣的禁忌

我们老祖宗的国度是个泛神论的国家,山精树怪,河虾海鳖,都可能拥有辉煌庙宇,受人膜拜,遍地开花的山神庙、河神庙,就是明证。民闻世代口口相传中。就留下许多神鬼传说的痕迹。有生活就有传承,有传承就有文化。许多怪异。用民俗文化的眼光去看,确能看出别样风情来。以下种种,便是爷爷奶奶一辈辈秘而授之下来的。不是要你信这些。而你让你领略一番神鬼文化的诡秘和有趣。     

陶诗与王羲之《兰亭序》艺术规律的共性

文学和书法的关系,比不上画与书的关系,所以很少见到诗与书法的"对话"。然而魏晋风流的两座高峰都出现在东晋,即陶诗与王羲之的法帖《兰亭序》,共同体现着魏晋文学艺术的峰巅,无论结构的如斜而反直,还是似断若连的笔画与句法,或是外淡而尚奇的审美趋向,都存在着种种密切的联系。揭示出其间的共性,打通诗与书的关节,也可在客观上展示东晋的审美时代特征。