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42.
43.
陈伟龄 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2010,27(2):100-104
当代美国魔幻电影运用数字特技精心构建了一个个灵性飞舞的隐喻世界。成长、夺宝、复仇三大故事主题交织在不同的电影文本中,运用魔幻的巫术实现生与死、人同鬼魂和神灵界限的突破,不仅包含了宿命必然的悲壮,同时也揭示教诲世人的道德准则,从而实现象征或隐喻的抽象还原设计。 相似文献
44.
钱淑英 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2012,(5):33-38
将日常生活作为探讨魔幻文学的视角,可以把握现代魔幻文学在日常生活叙述中所反映的美学追求。"在家"与回归构成日常生活叙述的两个层面,分别揭示了现代魔幻文学的审美内涵和价值取向。现代魔幻文学以微妙的方式建构了对日常生活的理解,通过魔幻式的远离反思儿童的成长和现代人的生活,体现魔幻文学自身的现代品格。 相似文献
45.
高岭 《中华儿女(海外版)》2012,(6):58-59
高风1975年出生于新疆1994年毕业于新疆师范大学美术系1995年中央美术学院雕塑系进修、职业画家2011年个展──传统变异2011北京尚堡文化沙漠,库布其当代艺术展从历史到现在,北京苏蒙画廊2010年个展──从古生物到现在的生物,北京草场地EGG画廊时间寓言,北京798时态空间2009年艺术家群落展 相似文献
46.
魔幻电影在世界范围内的强势兴起,成为新世纪以来一种重要的文化现象.受西方魔幻电影的影响,东亚电影业也出现了以一股注重魔幻创作的潮流.从文化角度说,东亚魔幻电影在当下出现具有一定的规律性,集中反映出多元文化杂交的现实困惑以及在此基础上对本民族传统文化的追忆寻踪.它往往触及"非存在"主题,借助仿梦、幻觉、魔幻等特殊的叙事方式,假设臆造出一个主观性情境,并以人物间激烈的碰撞,使观众体验着一种非实存的情绪,传达创作者意向性、形而上的抽象观念.魔幻类型无论是阐述"非存在"主题,还是印证本土文化身份,都建立在一种流行文化的基础上.《无极》等魔幻电影与以《诛仙》为代表的玄幻文学在当下接受渠道中判然不同,这反映出中国影视流行文化的体制不仅与日韩相比存在着较大差距,而且与其他流行文化的传播(如网络文化传播)也有相当的距离. 相似文献
47.
闫超 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(1):74-74
家长总把考试成绩作为衡量聪明孩子和好孩子的首要标准。英国学者发现,家长们的这种想法可能会扼杀孩子潜在的才能。他们建议,家长们应细心观察孩子们除学习成绩外的表现,因为那可能预示这孩子在某一方面是个"天才"。英国牛津大学天才儿童研究中心前讲师贝纳德特·泰南认为,许多天才儿童可能在学校或者考试中表现并不优异,但他们在其他方面的表现能够说明他们拥有高于同领儿童的才能。泰南为望子成龙的家长们列出了一份天 相似文献
48.
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2015,(4):85-93
中国台湾地区新乡土小说明显背离了传统乡土小说的书写路向,在新的社会文化语境中,呈现出更加开放和自由的状态,在书写意蕴和操作技术上进行新开拓。新乡土作家的创作体现了在"本土化"社会环境中对"地方性"的建构;这批作家注重在现代化与现代性负荷下对更加隐秘和私人化的存在感及精神体验;同时其作品又笼罩了一层魔幻色彩,隐含地标示着对自我、现实与历史的指涉。 相似文献
49.
马尔克斯在其代表作《百年孤独》中,独创性地把现实的魔幻与魔幻的现实和谐地融合在一起,并通过对拉美大陆魔幻之境独具匠心的描述,揭示了拉美人民百余年来所走过的孤独之旅,其深刻的悲剧意蕴及其悲剧震撼效果是显而易见的。 相似文献
50.
魔幻电影与宗教的关系非常密切。很多魔幻电影中人物都闪现着耶稣基督的身影,题材都取自《圣经》,内容强调了宗教对人类的救赎作用,并采用了大量的基督符号。魔幻电影中的基督救赎精神渗透着人类深层的文化心理,有着潜在的基督文化意蕴,是富有诗意的象征性寓言;同时,基督教在修正现实道德秩序和自我世界过程中的部分缺失,使得部分魔幻电影中出现反基督的倾向。在此基础上,本文拟从文化意蕴、救赎主题、符号象征、反基督倾向等四个方面着重探讨一下魔幻电影与基督教文化的关系。 相似文献