遗产价值的多样性及其当代保护实践的批判性思考

关于遗产价值的多样性和矛盾性问题,西方学者已经提供了一系列颇有影响的理论研究成果.本文尝试以吸收李格尔、萧依和梅森这三位不同时代学者的相关理论,结合对当前我们关于遗产价值的认识特征与形成环境的分析,对上海近年来历史建筑保护的种种实践状况展开批判性的思考.     

中药专利保护受阻的症结及对策

我国目前对中药知识产权的保护可以分为五大类：专利保护;商标保护;行政保护;商业秘密保护;新药保护。如果从中药的技术特征和法律位阶上来看,“专利保护”应当是首选,它的法律效力也是最高的。但其在实践中的实施效果并不理想,可以说遇到了瓶颈,欲前不能。     

预付式消费合同的法律管制

预付式消费作为新型消费形式,既有自身存在的合理性,也有内在缺陷。在预付式消费中,消费者向企业提供了长期信用,却难以进行自我救济,容易造成对消费者利益的损害。仅凭事后救济,不足以妥善保护消费者利益,必须在预付式消费的提前申报、销售收入第三方控制、消费合同强制条款、消费合同担保以及营业转让等方面,加强对预付式消费的事前控制。     

在田野中遭遇“非遗”

在当今中国,非物质文化遗产(以下简称非遗)保护运动如火如荼。人类学家在田野中司空见惯的各种仪式以及生活实践被冠以非遗之名,正在成为一些地方精英和政府创造业绩的有利资源。另一方面,非遗的承担者们围绕着传承人的认定以及各种利益而反目不和。日常正在变成非日常,成为可操作的对象。在旅游开发中常见的类似文化的客体化的现象同样发生于非物质文化遗产保护的现场。生活实践者一方面响应相关部门的号召,另一方面或者依然坚持日常生活中的非遗实践,或者不断变换形式与内容,被动或主动走向各种展演的舞台。一些非遗正在离开其所赖以生存的文化土壤,由生活走向舞台,走进校园,走入商业街,走入庙会,成为夺人眼目的展品。面对调查对象身上所发生的这一切,人类学家不可能因非遗所招致的种种质疑,对其视而不见,绕道而行,也不可简单地为其歌功颂德。人类学家在进行孰好孰坏的价值判断之前,首先应该将非物质文化遗产保护运动视为当下的一个重要的社会现象而加以审视,对其进行学理上的分析,必要时对其所面临的种种问题与困境作理论上的阐释并寻找脱离困境的途径。     

我国海岛立法的模式选择

随着海洋世纪的到来,海岛开发利用活动的加剧,迫切需要进行海岛立法。我国海岛立法应以海岛综合性法律为法体模式,以开发和保护兼顾为目标模式,审议中的《海岛保护法草案》作为我国海岛立法的基本法,在法体模式和目标模式的选择上存在不同程度的偏差,有待修正和完善。     

宗教信仰对生态保护法治化的贡献——青藏高原世居少数民族生态文化的诠释

青藏高原世居少数民族是全民信仰宗教的民族,在其宗教文化中蕴含着丰富的生态保护理念,对该地区生态保护极具助益。宗教的普遍性和世俗性使得在该地区通过宗教构建生态保护法治具有了必要性与可行性;而宗教的神圣性和组织性又为在该地区通过宗教构建生态保护法治提供了重要途径。因而,在生态保护法治化建设中应当改变盛行已久的法律与宗教过分分离的思维模式,对宗教信仰这一地方性知识应当给予足够的重视。     

我校张凤荣教授中标“全国土地利用总体规划纲要修编专题研究”项目——耕地保护和基本农田建设研究

日前，在国土资源部举行的全国土地利用总体规划纲要修编专题研究公开招标中，我校资环学院张凤荣教授中标其中的“耕地保护和基本农田建设研究”专题。这不但充分展现了我校土地资源管理学科的地位；也标志着我校土地资源管理研究和国家战略需求与管理工作的进一步结合紧密。     

情感式协商：农村基层协商治理有效运行的内在逻辑——基于C镇古村落保护利用案例的分析

农村基层协商治理何以能够有效运行,是基层协商治理研究无法回避的基本命题。主流的理性、制度与技术路径不能完全回答这一问题,这就需要将情感带入基层协商治理之中。情感式协商建立在中国社会特有的文化生态基础之上,通过综合运用情感型关系、情感型混合关系、利益型混合关系及利益型关系,按照需求法则、信任法则、情面法则与公平法则展开协商,有利于实现基层治理的目标,也是理解我国农村基层协商治理有效运行的重要密码。情感式协商并非否定制度化协商,它是将作为科学的制度化协商与作为艺术的情感式协商有机结合,是推进基层协商治理走向善治的题中之义。