子贡的善举

《孔子家语》里有这样一个故事：鲁国制定了一条法律，一旦鲁国人在列国沦为奴隶，如果有人出钱把这沦为奴隶的鲁国人赎回来，可以凭“收据”到鲁国国库领取“国家补偿金”。这条法律出台后，大大推动了鲁国人的救赎行动，产生了良好的社会效果。     

墨子生平考述

墨子的里籍问题是学术界争论很久而未决的问题。客观地综合争论各方的观点，可以对墨子的出生、成长、墨学的兴衰过程以及墨子的晚年，得出一个较全面的认识。墨子生于鲁，长于鲁，学于鲁，其学说学派成于鲁，兴于鲁，中老年时曾仕于宋，晚年居鲁阳。     

芦衣顺母

中国在两千多年前的春秋时代,有这样一个故事. 住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损,从小就过着饥寒心酸的生活,因为幼时丧母,失去了慈母之爱,童年的生活很孤苦.父亲闵公后来给他找了个继母,生活才算有了改变,刚开始继母待闵损还好,等到她自己生了儿子后,情形却逐渐改变了,她只疼爱自己所生的骨肉,对闵损开始冷落了下来,处处看着都不顺眼.     

孟子生于鲁国迁于邹国考

孟子的父亲属于鲁国之士,其居住地离鲁国国都曲阜不远,所以《孟子》书中说”近圣人之居”.孟子出生在鲁国,在年幼时他的父亲去世,被葬在鲁国.由于生活窘迫的原因,孟母带着孟子多次迁居,最后在邹国定居下来,成为邹国人.孟母去世后,孟子遵循合葬制度,将其母也葬在鲁国.     

最佳状态

鲁国木匠梓庆削木做成悬挂钟鼓的架子两侧的柱子,看见的人都惊讶不已,以为是鬼斧神工。鲁侯召见梓庆,问他其中的奥秘。梓庆对鲁侯说:我准备做这个的时候,不敢损耗自己丝毫的力气,而要用心去斋戒。斋戒的目的,是为了"静心"。斋戒到第三天,我就可以忘记"庆赏爵禄"了。斋戒到第五天,我就可以忘记"非誉巧拙"了,也就是说,大家说     

齐桓公弃嫌用才的启示

《吕氏春秋·不苟论第四》中记载,管仲被囚禁在鲁国的时候,齐桓公想用鲍叔牙为相,鲍叔牙说：＂您如果想成就霸王之业,只要能得到鲁国的管夷吾就行,我不如他。＂桓公说：＂管夷吾是杀害我的凶手,用箭射过我的人,不能用。＂鲍叔牙说：＂夷吾是为他的君主射人的,您如果得到他,     

庄王大度得将心

鲁国曾经有这样一个规定：谁能赎出在其他诸侯国当奴仆的鲁国人,谁就能够从国库中支取一笔费用。 孔子有个学生叫子贡,他是个大商人,在各个诸侯国做生意时赎出了许多做奴仆的鲁国人。但足,他回国后没有去领取该领的钱。     

《今本竹书纪年》中的鲁国纪年

《今本竹书纪年》的真伪问题、鲁国列公在位之年问题在学术界都尚存争议。而将《史记·鲁世家》和《今本纪年》所记载的鲁公在位年进行比较,借助于“夏商周断代工程”《武王伐纣时的天象研究》专题组刚刚得出的武王代纣之年的结论,可以订正鲁国的纪年,也启发人们对《今本纪年》进行深入认识。     

《费誓》时地管见

《费誓》为《尚书·周书》中的一篇,《书序》及《史记》都称该篇为鲁侯伯禽所作,但后人有不少对此疑而不信,今人则因春秋时期的鲁僖公曾与淮夷争斗,以为《费誓》作于此时。其实,鲁国与淮夷之间的冲突是长期的,周初尤烈,周成王十三年,周公去世不久,鲁侯伯禽曾经会王师“伐戎”,《费誓》可能即作于此时。至于费地所在,后世学者由于不明今山东鱼台境内古费地的存在,遂多误指其为后来鲁国季氏费邑之“费”。实际上,伯禽之时,鲁国势力未至此。《费誓》之“费”应指古费国之“费”,在当今鱼台境内。     

管鲍之交

人们常说:"有长远的利益,没有长远的朋友。"在很多时候这种说法可能是对的,这是因为,人在本质上是一种利己的动物,而人们所面对的又是一个资源相对稀缺的社会,金钱、权力、名利、地位等等,常常会成为友谊的稀释剂,所以,在利益面前忘