陆佃《鹖冠子解》研究

南宋陆佃的《鹖冠子解》,是我们今天可知的最古的《鹖冠子》注。这个注虽因创作不精,有失于简或误,可由于陆氏凭其深厚的文献修养,在对《鹖冠子》一书的字句错、讹、衍、误、脱进行校勘后,又引用经史古书,运用断句、注音、释义、补事、述评等方法来解释、疏通原文,使我们时时可以从中获益,因此,仍有不容否认的价值。     

《鹖冠子》为先秦杂家著作考

鹖冠子为战国晚期楚国人,其著作《鹖冠子》是成书于战国晚期中后期的一本先秦古籍。虽然对《鹖冠子》一书,吕思勉、李学勤、吴光、孙以楷等先生已确证其非为伪书,但是也并非如许多学者所言为黄老著作,而应该是先秦杂家的著作。对《鹖冠子》的重新定位研究,对于认识战国秦汉之际南北文化的交流、中国哲学以及整个文化思想学术的发展,都有极其重要的意义和价值。     

先秦杂家的特征

经由梳理先秦文献,运用文本解读的方法系统研究先秦的杂家文化.先秦杂家的学术宗旨是政治实用主义的"王治",理论方法是不主任何一家地兼摄诸子、融合百家,思想体系以"天、地、人"贯通和阴阳五行作为理论框架的经纬.以此新的界定,先秦诸子中的《尸子》、《尹文子》、《管子》、《鹖冠子》、《吕氏春秋》、《尉缭》均应归属杂家.先秦杂家在理论方法上深受黄老道家的影响,但在学术宗旨和理论方法上区别于黄老.先秦杂家的产生与地域文化有关,也与战国中晚期学术融合的潮流相一致.先秦杂家充当了诸子学向儒学经学学术形态转变的主要载体.     

He冠子淮河西楚人考

De冠子，战国末期道家学者，隐居不仕，著有《He冠子》一书。《汉志》及历代学者都说他是楚人。当代学者还从《He冠子》与《黄帝四经》文字的比较证明他是楚人。本文进一步从《He冠子》与《庄子》的比较，He冠子与北子庞Nuan的关系、He冠子的鸟、鸠图腾意识论证He冠子是西楚淮南人。     

鹖冠子研究概述

综观众多前人及时贤对鹖冠子及其书的研究,概述关于鹖冠子之名、鹖冠子之时、鹖冠子之族、《鹖冠子》之篇目、《鹖冠子》之真伪、《鹖冠子》之哲学、《鹖冠子》之政治思想、《鹖冠子》之天文思想、《鹖冠子》之文学境界之研究成果.     

时命、理法与自然——《鹖冠子》中的自然观念探析

《鹖冠子》继承了老庄之道,主张天地万物之性本源于道,"道"通过天地万物的内在本性发挥作用,体现为自然的秩序与规则,不可随意改变。而"时"与"命"正是这种秩序或规则的内在规定性,是自然的,同时蕴含着必然性。为了适应现实的治理,《鹖冠子》提出"道生法",将"法"视为天地万物自身本性所展现出来的秩序,"法"与"理"相类,本质上都是天道的具体化,而圣人则是通达天道、因循理法、治理天下的关键。《鹖冠子》认为理想的治理状态是"神化"的自然状态,这种状态意味着人性与物性的和谐共处,自然法则与人类秩序的完美一致,而处在"神化"状态中的圣人达到了"天"的境界。     

《鹖冠子·天权》篇的军事思想及其与先秦诸子关系研究

《鹖冠子·天权》篇不是记载鹖冠子思想的文章,而是战国末期兼容黄老之学的兵家作品。它的主要思想是:提出全面了解客观情势以免贻误军机;用兵要效法天道、遵循天地人三才的特点,要运用五行五音以取胜;效法先王,以德化民。《天权》篇与《鹖冠子》、黄老之学、先秦兵家有密切关系,其天道观、君主施政效法天道、配合五行论、君主保形养神论、重知、运用天地人的三才观等主要思想均与战国时期黄老学说、先秦兵家等流派有着一脉相承的渊源;它提出的"絜天地而游"境界说应受庄子学派影响;重视全面掌握知识是受荀子解蔽说的影响,反映了战国末期百家学说互相影响、海纳百川的特点。     

冠子淮河西楚人考

冠子,战国末期道家学者,隐居不仕,著有<冠子>一书.<汉志>及历代学者都说他是楚人.当代学者还从<冠子>与<黄帝四经>文字的比较证明他是楚人.本文进一步从<冠子>与<庄子>的比较,冠子与弟子庞的关系、冠子的鸟、鸠图腾意识论证冠子是西楚淮南人.     

鶡冠子的理想政治论——五正论及其理论渊源

鶡冠子的理想政治和时局有密切的关系,他对一些大国不能得志于天下,深感痛惜。他深思败亡之由,并借此提出自己的理想政治论——“五正论”,即神化、官治、教治、因治、事治。这是以时间(上古到当前)、政治的理想程度(由神化到事治)为序,时代愈远,君王的精神境界愈高。神化与官治的理论,渊源有自,主要来自帛书《黄帝书》、《庄子》等。鶡冠子认为,圣王的精神境界达到最高时,能御控阴阳两气,并能掌握自然变化与人事变迁,使人与自然和谐相处。这种理想政治的实施,会统一中国。