新《环境保护法》施行以来我国环境法学研究的进步与自省

新《环境保护法》施行以来,我国环境法学研究进展显著。学者紧扣当代环境法治建设中亟待解决的问题著书立说,重视对新《环境保护法》的立法后评估,深入、细致地研讨环境治理、环境司法等论题,聚焦环境权、环境义务等基础理论问题,展开持久而深刻的学术争鸣,并且注重对学科方法论的自省,体现了环境法学研究共同体的理论自觉与学术贡献。法学界倾听社会发展的足音,以理论研究成果助力环境法治建设,使得新《环境保护法》成为全社会环境法治交响曲的开场鼓。     

乌镇茶馆的情愫

前不久来到江南,在乌镇驻足,特别爱小镇上的茶馆,能让人品出中国特有的原汁原味来。先要说的是“望佛茶馆”。位置在东栅仁寿桥畔,开窗枕河,斜对面就是茅盾故居。走到茶馆门口,古韵之风扑面而来:蓝底白字的“菊”字布幌,古色古香的桌椅,素雅的壁饰,蓝边素瓷的茶具,窗明几净,小窗幽致,还有诸如《梅花三弄》《夕阳箫鼓》这样流畅优美的江南丝竹作为背景,清静闲雅,风味绝美,仿佛线装书一般的古香,使人觉得确实是个喝茶的理想所在。     

山东三大秧歌特点及其风格异同之比较

山东秧歌源于秧歌作为现今依然保留完好的汉族民间表演形态,是一份弥足珍贵的非物质文化遗产。而且,山东秧歌不仅仅是活跃于民间的一种表演娱乐形式,它的形态也承载着山东文化内涵。并且与其他省域不同的是,山东秧歌是孔孟思想熏陶下的带有民间祭祀性的娱乐表演形式。它不仅有助于我们了解目前在我国民间保留的非专业、非舞台的民俗及表演状况,还有助于我们了解农村的人类生活、民俗文化、交际娱乐、乡土变更、精神意识等现实问题。     

矮寨大桥下的苗鼓声

矮寨镇,这个因一桥（矮寨特大悬索桥）飞架、天堑变通途而一夜闻名的小镇,虽然并不起眼,却是湘西苗鼓文化的重镇之一,天下鼓乡德夯,就在矮寨。不过我们此行的目的地并不是德夯,而是镇上的一所学校——矮寨民族完小。     

逆流操作鼓泡填料塔流体力学及解吸性能研究

在φ100mm的有机玻璃塔内,以N_2—H_2O为介质,对φ8.5mm瓷拉西环作填料的逆流鼓泡填料塔的压降、气体滞留量及解吸性能进行了测试。数据经数学处理,提出了关联式,并对鼓泡填料塔、普通填料塔和鼓泡塔的解吸效果进行了比较。     

民间仪式权力运作与乡村社会秩序构建——以黔东南苗族D村鼓藏节为例

民间仪式始终在国家与传统两种力量的交织下进行,并渐变为一种权力资源符号影响着乡村社会秩序的构建。从民间仪式中的权力关系入手,以黔东南苗族D村鼓藏节为分析个案,关注民间节日的运作与传统力量对维持村寨生活秩序的重要作用。对传统与国家两种制度模式在村寨生活中的关系作一探讨,认为民间传统力量在构建乡村秩序中作为一个不容忽视的制度要素而存在。     

黄河与道情戏之关系研究——以山东省为中心的探讨

黄河是中华文明的主要发源地,黄河流域曾是中国古代政治、经济、文化的中心.分布于黄河下游及其周边地区的沾化渔鼓戏、莱州蓝关戏、临淄八仙戏同属于道情戏系统,是山东省具有代表性的道情戏剧种.作为道情戏属概念下的几个种概念,既相对独立,又相互关联,它们是黄河与道情戏之密切关系的有力证明.道情戏由说唱道情发展而来,沿黄河流域传播...