婚礼中女性三种身份的仪式性转换

哲乃普的"过渡礼仪"是指人类在其生命过程中,从一个社会地位转变到另一个社会地位所举行的仪礼。本文运用"过渡礼仪"对山西省吕梁市岚县汉族婚礼进行少女的分离期,"边缘人"的过渡期,妇人的认证期三个阶段的分析,展现了女性在婚礼中三种身份的转换,并探究了每次转换必须借助的一系列仪式所折射出的当地民众趋吉避凶的集体心理。     

广西高校贫困生"四种能力"培养途径研究

随着高校扩招,教育费用的逐渐增加以及地区差异等影响,高校贫困生比例越来越大.高校贫困生存在着心理压力大、思想不稳定以及能力发展不均衡等问题.本文通过对广西高校贫困生能力培养模式的现状进行分析,找出在培养过程中存在的问题,提出加强贫困生"四种能力"培养途径的建议,以期全面提升高校贫困生的就业竞争力.     

不同视角看中国

正在5月22日上海召开的外国专家座谈会上,我以外籍专家的身份向习主席汇报了本人对于如何吸引外国人才加入中国的创新宏图的一些观点,对此我深感荣幸。同时,能够获得习主席对外国专家赋予的"民间大使"称号,并成为中国大家庭的一员,更令我引以为豪。响应习主席向全世界宣传一个"全面的、真实的、充满活力的中国"的号召,是我的特殊使命。我曾经有一本关于中国的著作,以我的母语荷兰语出版,这本书名为《不同视角看中国》,书中描述了中国社会和经济值得西方国家学习和借鉴的方方面面。中国     

传统戏曲之团圆开场现象论——以《六十种曲》为例

《六十种曲》有着具明显表征的“团圆开场”现象,且几乎成为一种固定化模式,被作家反复使用.这种模式一般以家庭聚会为依托,体现出以尊尊、亲亲为主要表现形式的伦理本位思想.同时,它又与戏曲的独特艺术品味相联系,揭示了作家“家国同构”的文化心理,融进了作家对剧情结构冷热悲欢的总体性考虑,具有丰富而深厚的文化蕴涵.     

种“德”者必养其“心”——论王阳明经典诠释思想的价值维度

“经典”是民族精神文化流淌的坚实“河床”,对建构我们的精神世界具有强烈的典范意义.王阳明虽不完全以说经、解经方式展开自己的思想,其思想体系深处却仍然离不开对经典的理解与诠释.阳明以“良知”规定了经典诠释的价值和道德向度,并强调学者要“立志用功”、“种德养心”,时时“栽培灌溉”和“修剪繁枝”以扩充良知,造就完美的人格.这种生命成长的隐喻,使存载“圣人之学”的儒家经典充满了时代精神的活力.     

水稻育秧“六防”

一、防止烂种或闷种，稻种尚未发芽就腐烂了。其主要原因是：1、种子成熟度差，或贮藏过程受潮；2、种子受到机械损伤(稻种破碎、胚部受伤)；3、播前未晒种．或浸种未浸透．浸种换水不勤；4、浸种温度过高(高于40—45℃以上)或过低(低于10—12℃)，种于被烧或活力下降；5，种堆过厚过大，水分过多，造成通气不良，酒精中毒以致发酵，种子失去生活力；6，秧田泥烂泥深，塌谷过深，谷种陷落入泥而死；7、秧田表土施用化肥过多；8、施了过量未经腐熟的有机肥料等。     

学"三个代表 " 树三种意识

“三个代表”重要思想对当代青少年加强思想修养具有重要的指导意义。当代青少年在自觉学习和落实“三个代表”重要思想的过程中应努力树立实践意识、时代意识和服务意识。     

对马克思货币理论的思考

本文根据马克思关于商品货币内在矛盾运动的分析和论述,运用整体思维和辩证思维方法,在把价值表现的发展过程和商品的总形态变化过程作为统一的发展过程予以分析的基础上,提出“货币理论带”之说,通过对其各个组成部分之间的相互关系或内在联系的分析,揭示和阐明了包含在马克思货币理论中的价值形态与相对等价形态的关系即第二形态关系的存在以及明确区分两种性质不同的价值表现或形态关系的必要性,从而为深入理解马克思的货币理论展示了新的视角、途径和方法     

试论"两种生产"对青海审美文化的影响

"两种生产"理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释,也是我们研究审美本质和审美文化的出发点。本文就"两种生产"对青海审美文化的影响进行探讨,旨在为青海审美文化的深入研究提供新的视角。     

创业者必经之“三境界”

近代博学通儒王国维在其名著《人间词话》中写到,古今之成大事业、大学问者,必经三种境界:第一境界是昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二境界是衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界是众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。对于创业者而言,需要从无到有、从小到大做一件事情,开创一番自己的事业,亦可将其同成大事业、大学问者相比,其历程也必经上述三重境界。