农林院校大学生“准村官”预培养机制探讨

高等农林院校主要是培养学生掌握农业方面的理论和实用技能,大学生村官政策是基于建设社会主义新农村背景下实施的,旨在促进三农事业的发展,农林院校与大学生村官二者之间具有良好的结合点。在分析了农林院校开展大学生"准村官"培养的必要性、可行性和存在的问题,构建了以人才目标、专业、课程设置、实践锻炼和就业指导等方面为重点的培养机制。     

“长江三峡国际黄金旅游带”的构建与可持续发展研究

在"长江三峡国际黄金旅游带"的构建中,要以保护生态环境为根本和切入点;以大力加强基础设施建设为坚实依托;以积极调整产业结构为关键和主线,正确认识所谓的"产业空心化"问题;以整合文化旅游资源、确立科学的旅游战略为重要举措;采取一系列切实可行的对策,使"长江三峡国际黄金旅游节"的全面构建得以尽快实施,并在我国社会主义和谐社会的构建中发挥重要作用。     

从《羌族释比经典》探讨羌族原始生态环保行为

作为羌族文化核心的释比文化,其蕴含了大量的生态环境保护的思想。从《羌族释比经典》中,我们可以找出羌民对自然环境和动物的种种保护行为。对这些环保行为进行挖掘和整理,可以使我们进一步认识羌族文化,并为解决今天日益严峻的生态环境问题提供有价值的参考。     

1954—2009年国务院政府工作报告中高频“双A＋双V”偏正搭配的统计分析

国务院政府工作报告是“汉语书面正式语体”的一种,其书面性和正式性的主要表现之一便是运用大量如“大力发展”、“切实加强”、“逐步改进”等的“双A＋双V”的偏正搭配。这些偏正搭配在表达上严谨、准确,有的由于经常使用已成为政府工作报告中的“程式用语”。因此有必要对其进行统计分析。分别以偏正搭配的两个组成部分“双A”和“双V”为节点词对国务院政府工作报告中的此种模式作统计,可以发现,此种模式的表达符合政府工作报告公文语体的性质,在表达上准确、规范、严谨、科学。     

麽经感生神话研究

麽经以宗教典籍的形式凝固了诸多壮族古老的神话因子,其中存在大量的英雄特异诞生母题,形成了一系列感生神话。麽经感生神话中的感应物分别为风、虹、水等自然天象,本文在中国乃至世界文化的语境中分析这些自然天象的文化内涵,以揭示麽经感生神话产生的历史根源。     

英汉数字“三”的文化对比及其翻译

在不同的文化中，数字不仅具有简单的计算功能，而且蕴含的文化信息能鲜明地体现该民族的思维方式、社会政治、传统习俗、社会心理，等等。文章比较了数字“三”在中西文化中的不同涵义，并对其差异形成的原因进行分析，探讨可行的翻译方法。     

副词“接连”和“接连”句

文章主要研究副词“接连”的语义和句法功能，兼与“连连”、“一连”、“连续”、“陆续”作一比较。“动作或性质的相接或紧接性”是“接连”区别于“连连”、“一连”、“连续”、“陆续”的重要的语义特征。对“量”的强调，从极强的主观性到相对的客观性，形成了一个“连连〉一连〉接连〉连续〉陆续”的连续统，“接连”处于这个连续统的中间地带。     

河湟“花儿”的民族特征及其传承

河湟“花儿”以其古朴原始的风貌，体现了青海各民族人民生产、生活的特征和审美情趣，具有较高的生态文化价值和人文价值。从文化人类学角度看，河湟“花儿”艺术积淀厚重，内容丰富，形式独特，凝聚着青海各民族群众的理想与感情，在青海区域性文化圈中占有重要地位。因此，应加大对河湟“花儿”传承与保护的力度，使之成为西部民歌中的标志性艺术精品。     

20世纪80年代以来的陈三立研究

20世纪80年代以来的陈三立研究可划分为三个阶段：发轫阶段、发展阶段、深入阶级。学术界在陈三立的诗歌艺术、文学理论、文化观、文学地位等方面的研究中取得了不少有价值的成果，但总体来说仍然相当薄弱。     

“微观权力”结构调整：新《劳动法》对中国社会结构转型的价值

新《劳动法》的颁布实施，将通过对企业主和劳动者这种“微观权力”关系的调整，为实现社会结构的顺利转型搭建更为扁平化的“微观权力”架构。同时，由于权力结构的调整势必会引起各种利益相关者为保值或增值自身利益而加入这个利益博弈格局，从而使新《劳动法》在一定程度上偏离预期目标和效益。因此，通过对新《劳动法》可能的正、负价值的认知与解读，可以为人们趋利避害地利用它实质性地推动社会结构转型奠定思想上的基础。