“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序

从宝卷的历史发展来看,许多宝卷非文学作品,故不能笼统将宝卷定义为＂说（讲）唱文学＂。作为＂非遗＂的宣卷和宝卷,应弄清近现代在民间信仰活动中传承的民间宝卷及其演唱形式和它们所依附的仪式化信仰活动。常州地区现代仍存在抄传宝卷为功德的观念,不存在民间宣卷艺人的＂秘本＂问题,宣卷形式仍为＂木鱼宣卷＂。宝卷文献的整理,应发掘和选择民间抄传善本影印出版。     

新兴工业化国家和地区收入分配模式及机理对我国的启示

中国与其他新兴工业化国家和地区的国情与发展道路有着相似之处。这一类型国家及其典型代表在与我国相近发展阶段的收入分配制度形成了具有正反两方面政策启示意义的“东亚”模式和“拉美化”国家模式。应以我国现阶段国情为基础,吸取教训,避免重蹈覆辙,并将各方面经验按内在逻辑形成能产生联动效应的配套措施,坚定信心,继续深化收入分配制度领域的改革。     

阳戏“三圣”信仰谫论

阳戏＂三圣＂指川主、土主、药王,他们是阳戏类型的标志。清吉镇宅、降福还愿是阳戏＂三圣＂信仰的宗旨。＂三圣＂由世间＂人＂向天上＂神＂的演化过程,浸润神秘性,并呈多样化的特点。文章采用文献阅读和田野调查结合的方法,对此问题进行探讨。     

《勒俄特依》中火、水文化反映出的生命美学意识

《勒俄特依》是彝族文化中的创世典籍,具有极高的文化价值,其中蕴含了丰富的哲学思想。凉山彝族人民居住在山高谷深,水多流激的四川西南地区,他们的《勒俄特依》鲜明地反映出了符合这一地域特征的独特的生命美学意识。他们认为水是万物之源,火是人类生命觉醒过程中的第一次尝试,生命的诞生是一个漫长的进化过程。火与水文化作为这一创世典籍中不断交互出现的元素,反映了凉山彝族人民充满抗争感的生命美学意识,而这一抗争不是单独的抵抗,是相生相克的辩证思想．是以德为生、以生为美的生命美学意识。     

对高校“两课”教育困境的分析及其对策研究

高校＂两课＂是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。然而,＂两课＂教育目前存在多方面的问题。对此,分别从构建高素质的师资队伍、革新教学内容和授课方式、改变考试方式以及整合各种教育资源四个方面探讨了提高＂两课＂教育成效的对策。     

由《燕行录》看清初朝鲜士人的华夷观——以李宜显《燕行杂识》为中心

明清时期,朝鲜与中国保持典型的“册封一朝贡”关系。但在传统华夷意识的影响下,朝鲜使臣对待清朝的态度远不像对待明朝那般恭谨虔诚,表现出异常复杂的心态。一方面,他们迫于满清的政治压力履行历年的朝贡义务;另一方面,基于“小中华”和“礼仪之邦”的文化优越感,他们又对文化底蕴相对贫瘠的清人持有排斥的情绪。康熙五十九年和雍正十年,朝鲜文臣李宜显两次以正使身份赴清,根据沿途见闻撰写了使行日记《庚子燕行杂识》和《壬子燕行杂识》。两部作品逼真摹绘了18世纪初期中国社会的广阔图景,并将笔触深入士人群体的内心世界,再现了以燕行使臣为代表的朝鲜士人的华夷观,可作清代朝鲜士人文化心态研究之益助。     

艺术类大学生职业发展与主流职业衔接的研究

艺术类大学生因为专业特点,在其职业发展过程中有别于其他专业的大学毕业生.这种区别使得在新形势下艺术类大学生面临着职业发展与主流职业衔接的问题日渐突出.在应对这样的问题的时候,一些艺术类大学生通过灵活创新的方式,不仅保留了自己的专业优势,同时顺应了文化创意产业发展的趋势,实现自己的职业发展与主流职业的衔接.     

“或者说”类有标选择复句的语义类型及语用机制考察

探讨了＂或者说＂类有标选择复句较为典型的六种语义类型,即＂等义近义＂型、＂概括→具体＂型、＂绝对→相对＂型、程度上的＂轻→重＂型、＂包含与被包含＂型、＂迂回曲折＂型。此外从哲学依据、认知依据以及语用策略这三个方面探讨＂或者说＂类有标选择复句的语用机制。从哲学的角度来看,＂同中有异,异中有同＂的规律制约着＂或者说＂类有标选择复句的使用;从认知角度来看,＂横看成岭侧成峰＂的认知规律也制约着它的使用。另外,＂或者说＂类有标选择复句的实际运用还受到＂求稳求准＂的语用策略的制约。     

麽经感生神话研究

麽经以宗教典籍的形式凝固了诸多壮族古老的神话因子,其中存在大量的英雄特异诞生母题,形成了一系列感生神话。麽经感生神话中的感应物分别为风、虹、水等自然天象,本文在中国乃至世界文化的语境中分析这些自然天象的文化内涵,以揭示麽经感生神话产生的历史根源。     

简论中国“灰姑娘”型故事的起源、传播与发展

＂灰姑娘＂故事可以称得上世界最经典的童话故事之一。该类故事最早的文本出自中国唐代段成式的《酉阳杂俎》续的《叶限,》它源于东南亚地区,后向西传到欧洲。在这一过程中,故事中的一些主要母题得以保留,但是一些具体的母题受到文化传统、社会背景等方面的影响而发生了改变。