梁启超的“公德”“私德”观

［摘要］近代著名思想家、政论家梁启超，在国家面临内忧外患的危急关头，站在拯救民族危亡的高度写下了著名的《新民说》，其中较为集中的阐述了公德和私德及其相互之间的关系，论证了公德和私德的地位和作用，指出了在公德和私德建设过程中的问题，以期能提高国民素质，造就新民，为国家尽责。     

语法意义的感染

［摘要］语法意义的感染是指一个本无某语法意义的词通过句子中词与词的组合关系从其他具有该语法意义的词获得该语法意义的现象。它不同于前人曾探讨的词义感染。词语组合是语法意义感染的条件，语言社会的重新分析是语法意义感染的社会原因，句法上的“左移运动”对词在语法化过程中所获得的语法意义起着固定化的作用。     

关于自证分功用与唯识宗修行——与《唯识“自证分”的功用》一文商榷

［摘要］本文探讨自证分功用、禅观主体与唯识宗的修行。自证分的功用，仅是对见分缘相分事件之当下见证，并无“观照实相”等“慧观”作用。禅观或“慧观”的主体，或者说修行的主体，是慧心所。而能观照真如实相的是根本无分别智，即无漏慧，不但自证分无“观照实相”的作用，即使是凡夫的现量、无分别的识和心所，也无此作用。进而探讨禅观或修行，唯识宗的修行理论和方法是大乘修行的根本之道，般若经等大乘经典与中观宗等的修行理论和方法，虽与唯识宗有若干差异，但根本上是相通的。大乘修行的主要特征是：经三大阿僧祗劫，修诸波罗蜜多（六或十波罗蜜多），通过闻思修等步骤，依自力证道。依此评判禅、净、密等修行，禅宗是特殊法门，只适应上根利器或修行已到火候者。禅宗修行有利有弊。净土宗修行是方便法门，由于此法门较为方便，各宗都将自宗法门与净土法门作为双修法门。密宗是依他法门，此宗强调修行者须依上师方能修行有成，而无论上师是否有成就，都需将上师视作佛，故而适应需依赖他力的修行者。这些法门虽有各自的利益，但以唯识宗修行为代表的大乘佛教修行的根本之道不容否定。     

2010民生展望关键词

中国社会科学院数量经济与技术经济研究所所长汪同三表示，2010年，预测GDP增长速度为9％，但有一个条件，就是国际环境不再发生反复，维持现在这种发展的趋势。他认为，目前我国经济正在逐步摆脱金融危机的影响并恢复到正常水平，如果2010年达到9％的增长速度，就基本达到了此前的正常水平（即2003年以来增长速度保持在9％至10％的水平）。     

关键词

最开放 连日来，郴州市广大干群围绕市委最近提出的把郴州建设成为“湖南最开放城市、湘粤赣省际区域中心城市”的目标展开热议，普遍认为这是郴州落实湖南省委、省政府“先行先试”重要决策的有力行动。     

关键词

“中国第一牧场” 近日，国家农业部草原监理中心给邵阳市城步苗族自治县的南山牧场来函称：“从创办时间、国家支持力度、草原畜牧业发展水平、人工草场面积，以及产业化模式等方面综合来看，南山牧场可以说是‘中国第一牧场’!”     

罗娜·蒂·塞万提斯诗作的文化地理学研究

［摘要］ 美国奇卡纳诗人罗娜·蒂·塞万提斯在其诗作中，用高速公路建构和规定了一个特别的拉丁裔区域，记述了家族在该地区的生活和历史，探讨了拉丁裔美国人在现代城市生活中面对的性别、政治、种族等问题。从人文文化地理学的角度解读其诗作，使我们对当今美国的少数族裔文学和文化以及美国的多元文化有更新更深刻的认识。     

非政府组织公共服务主体角色的转换——试论产业协会构塑主体的产业结构升级实践

［摘要］产业协会作为中国目前最重要的提供公共服务的非政府组织之一，其经历了半个多世纪的发展，在维护产业企业利益方面起到了十分重要的作用。在当前公共服务主体多元化背景下，重要的是创造平台克服劣势发展壮大产业协会，使其在产业结构优化升级中取代政府居于主导地位，实现产业协会公共服务的主体角色转换，最终达到产业结构升级。     

传媒议程设置与震后羌族文化重振

［摘要］改革开放以来，大众传媒一直对羌族社会发展、羌族人民日常生活的现代化发挥着重要影响。2008年汶川特大地震发生后，传媒在灾后重建的报道进程中，有意识针对羌族文化恢复与发展开展议程设置，主要体现在两方面：第一，报道羌族文化遭受的劫难，为羌族文化重建聚合宝贵资源；第二，传媒持续关注羌绣、羌族村寨重建与开发等，为羌族文化资源的市场化、商品化创造机遇。当然，这种议程设置还存在一定的不足，需要采取必要的对策加以补充和完善。     

充电 8类培训将火爆职场

处于后危机时代,2010年的职场人将奋力提升自身综合能力,以提高对职场风险的抵御能力.不管是疲于生计的减压型,还是想要加薪升职的工作型,再或是扩展视野的理想型、针对自我的提升型,都预示着2010年八类培训将会火爆职场.