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61.
薛小波 《人才开发》2008,(10):15-17
历史潮流已经把长江三角洲推向了21世纪中国和世界的经济社会发展前沿。当前.长江三角洲地区的经济高速增长、社会快速发展。已经为世界瞩目;而在国内,它在包括珠三角、京津塘在内的三个经济圈中,是一支最具影响力、极具潜力的重要经济增长带。长江三角洲地区的未来,面临着千载难逢的发展机遇.同时也存在着严峻的挑战;而在这其中,人才是最迫切、最核心的需求,大力推进人才高地建设是长三角地区面临的战略任务。  相似文献   
62.
根据文献资料和实地考察,藏族地区并非藏传佛教一统天下的单一教区,而是共存着世界三大宗教,即佛教、基督教和伊斯兰教.当然,基督教和伊斯兰教在藏族地区不具有普遍性或没有举足轻重的社会影响力.因而藏区宗教,依然以藏传佛教为中心,而多元宗教共存的特殊现象,只是在一小部分地区或较偏僻的个别村落存在.本文从历史和现实的视角对巴塘基督教、盐井天主教堂和昌都清真寺与拉萨清真大寺略作考证和描述.  相似文献   
63.
可再生能源分布与民族地区存在高度一致性,民族地区发展可再生能源,具有重大的现实意义和战略意义.与传统化石能源开发利用对生态环境造成的破坏和压力相比,民族地区利用资源优势和政策机制发展可再生能源,不仅可以缓解能源不足的压力,改善能源结构,更能有效改善经济发展与自然、环境之间的矛盾或冲突,实现经济的可持续发展.  相似文献   
64.
在建设社会主义和谐社会的社会大环境下,要处理好少数民族农村地区汉族与少数民族的民族关系,一定要解决好各民族在经济利益上的各得其利.相得益彰;在政冶权利上的各行其权,公平均衡;在文化生活上的各展其长,相容相纳等问题.  相似文献   
65.
论西部地区宗教文化旅游圈的构建   总被引:2,自引:0,他引:2  
文章在阐述构建西部地区宗教文化旅游圈意义的基础上,分析了构建西部地区宗教文化旅游圈的基础和条件,探索了构建西部地区宗教文化旅游圈的思路:通过整合西部各地区宗教旅游资源,将西部宗教文化旅游圈打造为带给人类心灵宁静的神秘旅游圣地.最后提出了西部地区宗教旅游文化圈的实施保障措施.  相似文献   
66.
新农村建设的评价是制定新农村发展战略,指导各地新农村建设的基础性工作,我国不同地区的新农村建设有着理论上的一致性和实践上的独特性,四川省民族地区由于地理环境、经济、社会和文化发展的差异性,其新农村建设应该具有符合该地区的评价指标体系.  相似文献   
67.
生物质能源是未来人类社会最重要的能源之一.发展生物质能源对保护生态环境,促进民族地区经济发展,缩小地区经济差距有着非常重要的作用.我国民族地区发展生物质能源条件得天独厚,生物质能源开发已有一定产业基础.加快民族地区生物质能源的开发应该建立以政府和市场共同主导的开发运行机制,加强资源调查评价与发展规划,加强国际合作,加强人才和技术能力建设,同时注意因地制宜、多元发展.  相似文献   
68.
小同  吴端  蒋文 《民族论坛》2008,(3):5-12
<正>2008年初,一场50年不遇的冰雪灾害席卷了整个中国南方,而湖南,是这次冰雪灾害中受灾最重的地区。如今,灾难虽已过去,但灾情依然严重。国务院煤电油运和抢险抗灾应急指挥中心发言人李朴民在新闻发布会上说:下一阶段抗击雨雪冰冻灾害的斗争将由"应急抢险抗灾"转入"全面恢复重建"。尽快恢复重要基础设施,尽快恢复工农业生产,尽快安排好受灾群众的生活,成为摆在受灾最严重的湖南人民面前的头等大事。  相似文献   
69.
在地处湘鄂渝黔边界的湘西地区这块神秘的土地上,土家族、苗族、汉族、瑶族等民族长期以来互通有无,共同演绎了湘西的历史,创造了独特的湘西文化。从先秦时代的民族交往,到历时近八百年的土司王朝,直至清代的"改土归流",各民族之间的交往,不同文化元素的融合以及诸多历史事件对于湘西文化都产生了巨大的影响,这些文化因子在互动中有机融合,构成了湘西特有的多元文化。  相似文献   
70.
童名谦 《民族论坛》2008,(12):14-15
<正>邵阳是个多民族居住地区,辖1个民族自治县、21个民族乡,有39个少数民族、44万少数民族人口。改革开放30年来,邵阳市全面贯彻落实党和国家民族政策,以促进民族地区繁荣发展为目标,以"共同团结奋斗、共同繁荣发展"为主题,大力推进民族地区优势产业、  相似文献   
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