艺术中的真概念

艺术之真与科学之真是同一个真。艺术之真非即科学之真指艺术与科学的不同以及欣赏艺术与理解科学的不同而不是真的不同。从认识论的角度分析,艺术中包含有真的、假的以及难以判断真假的内容,但在欣赏过程中却可以把它们当成真的接受,在获得审美享受的同时,领悟到社会人生之理。欣赏艺术时获得的真的经验虽然与真的科学命题或理论不大一样,但真本身仍然是通过与现实的对照来说明的。     

Comparison of procedures for estimation of error rates in discriminant analysis under nonnormal population

The parametric and nonparametric methods for estimating the error rates in linear discriminant analysis are examined both in normal and in nonnormal situations. A Monte Carlo experiment was carried out under the assumption that two population distributions were characterized by a mixture of two multivariate normal distributions. The bootstrap bias-corrected apparent error rate compares favourably to other available estimators for nonnormal populations with small Mahalanobis distance. The methods for error estimation are also applied to a practical problem in medical diagnosis     

人民币名义汇率与实际汇率的理论及实证分析

我国自1994年实行汇率并轨以来,实行的是"有管理的浮动的汇率政策"。1997年亚洲金融危机中,中国顶住压力保持人民币不贬值,受到世界各国称赞。影响人民币名义汇率和实际汇率的因素有国内的财政政策、贸易政策、货币政策等,购买力平价不能解释人民币汇率的变动。近几年来,中国依然面临要求人民币升值的巨大国际压力,人民币升值总的来说弊大于利。     

英语学习焦虑与自我水平评估及实际水平的相关研究

在山西农业大学以英语作为外语的环境下,在学生没有考试压力的前提下,采用一个由“背景问卷”、经过改编的“外语课堂学习焦虑”、“外语阅读焦虑”和“外语写作焦虑”组成的调查问卷,一套最新的全国四级统一考试题来实证性地探索英语焦虑和英语自我水平评估以及实际成绩之间的关系。根据学生的自我水平评估对不同水平学生的平均焦虑值以及平均成绩进行比较分析,得出焦虑与自我水平评估以及实际水平皆呈负相关,自我水平评估与实际水平呈正相关。     

中国意识·实践意识·当下意识——全球化趋势下民族精神研究与培育的三个关键点

中国意识就是用中国思维来研究中国的民族精神问题,凸显真正的中国精神;实践意识就是学术研究既要为实践服务,也要以实践经验为基础,更要在具体的社会实践活动中践行、示范、培育民族精神;当下意识就是民族精神如何关照当下问题,以及如何获得当下样态。在全球化趋势下弘扬与培育中华民族精神,关键在以三种意识为基本价值标准、基本实现路径和基本目标定位,构建文化知识、思想理论的教育与政治经济生活水平提高相结合,中国经验传承与普世价值发掘相结合,民族学术话语形式与西方现代学术工具相结合,学术研究与社会普及相结合,公共文化体系保障与市场经营机制相结合,传统工艺与现代技术相结合,个人自由表达与大众互动参与相结合的,覆盖全社会的新型管理体制与运行机制。     

实践范畴的科学涵义及其重要意义

文章认为实践是介于主体和客体之间的桥梁、纽带、连接点、交错点和沟通道。它的表现形式如同高速公路,是“双线道”的。第一线道是由主体到客体,第二线道是由客体到主体。提出实践具有顺序运动、依次发展的四种具体形态。论证了知识分子的精神活动也是实践。指出过去曾经流行的所谓“知识分子脱离实践”的概念,实际上是根本不存在的。强调推翻这个乌有概念,肯定知识分子在实践过程中的应有地位和重要作用,是科教兴国和社会主义建设大业的需要。     

解读科学理论的“真”

在区别"真"与"真理"两个概念的基础上,阐述了科学理论的"真"的含义。"真"是指科学理论的真、善、美的统一,它相对于科学理论的可错性及理论基础的虚构性而言。二者的关系是:"真"是可错性、虚构性滋生的土壤,可错性和虚构性是"真"变化发展的内在要素。     

公共理性的“困境”及其解决——剖析康德与罗尔斯的论证

人们经常使用＂公共理性＂这个词,但对其含义或许并未深究。康德和罗尔斯分别对＂理性的公共运用＂和＂公共理性＂做了界定和说明,前者肯定理性的公共运用对于启蒙的重要意义,并对这种公用坚信不疑;后者则认为表面上存在公共理性的＂悖谬＂。前者以意志自由为逻辑起点,巧妙地消解公共理性的悖谬;而后者为了达到同样的目的假设了秩序良好的公民社会。相对而言,康德的论证更具先验论证的色彩,而罗尔斯的论证却营造了实用主义的背景。借助他山之石,我们或将吸取其思想对中国现实问题之思考的借鉴意义。     

The anxiety of affect: melodrama and South African film studies

This paper argues that the realist approach typically adopted in South African film studies reduces films to message‐bearing narratives in a way that ignores the specificity of the medium. Conversely, melodrama both as cinematic genre and as expressive register explicitly draws our attention away from issues of right representation to other neglected but essential dimensions of cinema. We argue that, far from being morally reductive or politically quietist, melodrama is a representational mode wholly appropriate to understanding the South African context including the painful stories of its apartheid past. To illustrate this broader critical point we offer an analysis of two films (of 2004) about the Truth and Reconciliation Commission (TRC) – In My Country and Forgiveness – which, we argue, can only be adequately understood if their uses of the visual and affective strategies of melodrama, which are consonant with aspects of the TRC itself, are acknowledged.     

从无根的"个人"到现实的"个人"--一种对社会契约论中"个人"的马克思主义批判

社会契约论从无根的"个人"出发,把政治权威的合法性置于"个人"对它认可的基础之上,是一种典型的个人主义唯意志论学说.马克思从现实的"个人"出发,变个人本位的主体性思维范式为实践的人类学思维范式,展开了对契约论中"个人"历史的、逻辑的批判,它不但摧毁了社会契约论的理论前提--无根的"个人",确立了历史的坚实基础,同时也自然地展现出了一个"个人"辩证发展的逻辑.