福柯的生存美学的基本意义

作为概念,生存美学虽然是福柯在晚期才正式提出,但它是福柯长期进行知识考古学、权力和道德系谱学研究的必然成果,同时也是他个人生活、思想创造和著述实践的指导原则。生存美学的核心概念“关怀自身”,体现了福柯一贯的做人原则,也集中表现了审美生存的重心,在于自身不断摆脱传统主体性的约束,实现自身审美超越的愉悦快感。     

古代江南佳丽的诗性审美精神阐释

江南钟灵秀丽的景色孕育了众多绝色佳人,她们与众不同之处在于,不仅仅注重外在的美,内心还尽力追求一种精致、诗意的生活。这种诗性的关帮助她们跨越了生活中的坎坷荆棘,在面对人生挫折时犹能以审美的态度释怀。这些女子大都具有超凡的才艺、高洁的气节,以及对待爱情勇往直前的气魄。诗性美使得柔弱女子身上散发出超越卑微出身局限的高贵气质,给她们的人生渲染了传奇的色彩,由此折射了古代江南佳丽特有的诗性审美维度。     

“意识形态”还是“审美意识形态”——从方法论视角看文学本质

应坚持从一般到具体整体的方法论路径考察文学本质。作为具体整体意义上的文学本质应是意识形态,审美仅仅是文学意识形态本质前提下的抽象一般性。     

弗洛伊德人格理论视域下快感与美感的关系研究

弗洛伊德思想对各个学科领域都有着一定的影响,其思想对美学界的影响也是显而易见的,尤其是对心理学美学有启迪作用。人格理论是弗洛伊德思想的核心,本文将快感与美感置于弗洛伊德人格理论的视域下,从深层心理学的视角探析其内在联系。     

文学与道德关系辨析

文章辨析了文论史上文学与道德关系的诸种论述，着重讨论道德与审美、道德与历史的复杂关联。认为在商业逻辑无孔不入的时代，有必要重新强调文学的道德伦理向度。     

据《手稿》研究艺术与科技之间的相关原理和价值——艺术审美和生产力之间的内在逻辑关系透视

艺术、审美、科技、创新和社会生产力的发展都统一到生产力的要素人。据《手稿》可证直观、直觉、想象和形式化等"感性"的形象思维,居于思维的纵深,关系到比理性更深的领域,乃艺术审美思维和科技创新思维两类心理活动的共同底蕴,且有认知启示功能,这使得思维突破逻辑推断等而使得直探事物奥秘成为可能;学科细划造成借鉴不足,忽视了个性自由发展与需求,偏执的价值观都有局限所以需融合;应从不同视角挑战科技理性霸权而重视人自身得非理性;研究分析可见,艺术审美思维方式对科技理性呈互补关系、有借鉴价值,所以使两者相融乃科技创新和社会生产力发展的诉求,这将对构建多维的创新平台、社会生产力进步和优化生存环境有着价值和深远意义。     

重读《鲁迅批判》

尘封了几十年的《鲁迅批判》 ,我们对它曾有诸多的误读。本文通过分析它在批评过程中抓住文本的本质和进展 ,注重同作家感情的对话 ,广博细密的梳理等特点 ;试图发掘出它在现代文学批评史上独特的贡献 ,进而探寻它对当下文学批评的借鉴意义。     

魏晋玄学对中国文学影响的几点理论思考

从历史看 ,老庄玄学给予文学的影响 ,主要是把文学引向自身 ,引向心灵 ,引向审美 ,促使人们自觉去认识文学自身的特点规律 ,促进了文学理论思维的提升。要确切地了解中国文学的特点 ,就应该研究老庄玄学的影响。玄学影响文学 ,要经过一些中间环节 ,这种中间环节 ,主要是士人心态、审美意识和思维方式。玄学影响文学 ,总是和传统思想文化中的其他因素交织综合在一起 ,唐宋以后 ,特别是和禅宗思想融合在一起 ,共同影响文学。要研究玄学与文学 ,就要进一步研究玄学与禅宗的关系。了解这一点 ,我们对它的面貌的描述、理解就会更准确一些 ,更生动一些     

严羽"气象"、"兴趣"说辨识

“气象”说和“兴趣”说在严羽的诗论中既是诗评概念 ,又是诗法概念。作为诗评概念 ,体现着严羽对汉魏盛唐诗的独特理解 ;作为诗法概念 ,体现着严羽的审美理想和艺术追求。严羽从盛唐诗人审美感情的发动与表现中领受到了无穷的感染力 ,名之曰“兴趣”,把作为盛唐诗人审美感情之底蕴的进取情怀误解作胸怀境界的开拓 ,名之曰“气象”。将二者立为“诗之法”,体现了严羽审美文化取向中自我提升和自我超越的意识     

论新历史小说的话语意义与审美特征

本文从历史观念、导向、叙述形态三个方面切入文本,全面论证了新历史小说与传统小说的不同,从而总结出新历史小说的话语意义和审美特征。