校园文化建设中的“三体现”

校园文化是一种特殊的社会文化。校园文化建设要注意有自身特色 ,在实际工作中表现为“三个体现”:软环境建设要体现学校精神 ;硬环境建设要体现学校整体风格 ;校园课外文化活动要体现深层次和高品位     

新闻学关键词的兑演及文化内含

新时期以来新闻理论的变迁集中表现于人们对新闻学关键词的思辨、讨论和表述等语言实践中。通过历时性的对媒介工具性、党性、舆论监督、真实性、信息等关键词读解的考查,可发现新时期以来新闻理论的变迁轨迹;由共时性的考查发现,新闻学关键词呈“二元对应式”的结构关系,这种结构关系正是新闻处于学术与政治之中的具体体现。二元对应式既表明人们对新闻学术的正视,也体现了新闻理论变革中对于政治的依重。     

试论英语教学中文化教学的内容和原则

本文探讨了英语课堂教学中文化教学的内容和原则.认为文化教学应贯穿于语言教学的全过程,与语言教学相融合.各课程的教学内容应有所侧重.教学原则以实用性为主,并与汉语文化教学相结合,以期培养21世纪的复合型人才.     

试论明清时期河湟文化的特质与功能

明清时期河湟文化的特质为伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并　包,各文化既独立发挥着　自身的功能,又以这些功能保持着相互间割舍不断的联系。其中,汉族以强大的政治、军事　功能,以先进的科技功能;回族以商业功能,以门宦制的组织功能,非主流文化的功能;藏族以政治权力分享的土官制、以共建军事防御体系为功能与主流文化紧密联系在一起。本文在表现文化多元的同时,又探讨了相互间联系的机制,这是河湟文化的关键所在。     

关于“草原文化与草原丝绸之路研究”专题的几点思考

“草原文化与草原丝绸之路研究”专题,重点以“草原文化研究”“草原丝绸之路研究”“蒙古与北方民族医药历史文化研究”为主要内容,旨在开展综合研究与理论研究的基础上,既有宏观基础理论研究,也有微观个案研究,有所侧重、有的放矢。     

盛唐河北诗人群与"燕赵文化精神"

盛唐时期以高适为代表的一大批河北地区的诗坛骄子,他们的优秀创作充分体现出“燕赵文化精神”,即慷慨赴国的献身精神、舍生取义的任侠豪气、顽强抗争的不屈意志。为唐诗的繁荣注入了刚健而饱满的思想内蕴,并震撼和感召了其他地域的诗人,产生了广泛的共鸣,成为“盛唐气象”不可或缺的精神内核。     

鸡足山镇沙址佛教文化生态村的保护与发展

沙址村依托佛教圣地鸡足山风景名胜保护区享有得天独厚的优势资源,保持了白族传统古村落文化及佛、儒、道和本主信仰,形成了具有悠久历史和佛教内涵的传统文化。沙址村在经济开发中必须坚持"保护性开发"的原则。     

陈隋时代《文选》学中心在江南的形成及其北移

隋时,第一位从事《文选》著述的萧该,实有六朝时期重视家学的渊源,但因北魏孝文帝以来文学土壤仍旧较为贫瘠,一时间并未在北方形成《文选》学的兴盛。但此际的江南,特别是江都,因本身特殊的地理位置,以及晋王也即后来的炀帝杨广十多年的重视和积极营造,形成了一个在帝京建业凋零、残破之后迅速崛起的经济、文化中心,由此蕴育出了一个以曹宪为核心《文选》学中心。但好景不长,江淮间《文选》学的繁盛并没有持续很长的时间,这些《选》学名家至少在武后初期就已聚散,流寓、充实到北方的以长安、洛阳为中心的学术圈。以李善为界碑,北方郑、汴间的《文选》学已开始兴盛,因毗邻帝京,人文荟萃,而表现出了强劲的发展势头,甚至在初唐,《文选》就已得到了知识界高层的认同。     

市场经济与儒家文化 --从亚洲经济崛起看儒家文化的作用

市场经济虽然是在西方文化背景条件下产生的,但同样能与其他文化相结合。亚洲国家按东方文化特别是儒家文化建立了亚洲的市场经济模式,进一步丰富了市场经济的实现形式。     

论全球化进程中民族精神的弘扬和培育

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。全球化引起了世界范围内不同思想文化的相互激荡,在一定程度上弱化了当代人的民族国家意识。全球化进程中弘扬和培育民族精神的关键是我们要提高重视、抓住契机,立足于本国现实,紧密结合全球化的实际,以"三个代表"重要思想为指导,积极进行文化创新,大力推进民族精神的弘扬和培育。