文艺心理学学科反思

现代心理学给文艺心理学提供理论和方法的支持。也带来束缚与限制。文艺心理学不应重在把心理过程还原为生理过程,不仅需要分析,也需要阐释。阐释的核心是对意义的探寻。探寻生存的意义,有助于人们追求诗意的艺术化的人生。当下文艺心理学的研究适当策略是,不依赖精心设计的实验,避免勉强地构筑宏大严密的学说系统,而是采用现象学的方式,解释、描述观察到的和经验到的现象,宁愿做一名探险者而不是做一个制图人。     

Heteronomy in the arts field: state funding and British arts organizations

For Bourdieu, the field of cultural production is comprised of an autonomous and a heteronomous sector. A heteronomous sector is one that is interpenetrated by the commercial field. I discuss an arena that, until recently, was part of the relatively autonomous sector in the field of cultural production – the supported arts sector in the United Kingdom – and argue that it became more heteronomous, due to the penetration by the state. Heteronomy due to the commercial field is present but secondary to, and driven by, the actions of the state. Political parties’ attempts to diffuse and legitimate a particular economic ideology have led to state demands that arts institutions adopt neoliberal business practices in exchange for funding. Government giving to the arts, previously at arm's length, proved to be a Faustian bargain that demanded significant repayment in the form of lost autonomy. Coercive pressures from the state, enacted over time, show how the domination of one field over another can occur, even when the domination is resisted.     

Being Tough and Belonging: Technologies of Masculinity among Martial Arts Students in China

Literary masculinity has dominated Chinese society for thousands of years. Even in today's academic schools, boys with good academic performance have a higher status than those who are seen as ‘aggressive’ or ‘tough’. In this article I examine how students reconstruct the hierarchy of literary/martial masculinity in Shaolin martial arts schools, an alternative form of education in China. Rather than being disciplined into socially useful subjects, as expected by parents and school authorities, I show how martial arts students have reconstructed the symbolic meanings of masculinity and shaped a new space of belonging. Through displays of violence and cultivating toughness, students deploy technologies of martial masculinity to fit in with their peers and reproduce the masculine ethos of martial arts schools.     

克孜尔石窟裸体女性形象源流考

克孜尔石窟裸体女性形象来源旧说——希腊说、犍陀罗说或龟兹本地说,经分析是难以成立的。印度本土艺术中裸体女性形象源远流长,蕴含着丰富的文化内涵,并随着佛教流布而传播开来。对克孜尔石窟与印度本土艺术中的裸体女性形象进行体态、姿势和装饰等方面图像学的考察、比对,可以确定克孜尔石窟裸体女性形象来源于印度本土艺术,其裸体女性形象无疑遵循了古代印度的审美法则。龟兹开放的社会和包容的心态,为裸体女性形象存在和发展提供了合适的土壤。     

加强“三观”教育,提高艺术类学生就业能力

随着我国高等教育的迅猛发展,艺术高等教育逐渐从殿堂走向社会,从精英教育走大众化教育。由于艺术教育的特殊性,加上艺术类专业的不断扩招,给高校学生思想政治教育和就业带来了新的思考和挑战。面对日益严峻的就业形势,我们要不断加强学生＂三观＂教育,培养他们的综合素质,提高他们的就业能力。     

《太史公书》入《六艺略·春秋》家说辩

《太史公书》著录在《汉书·艺文志·六艺略·春秋》家。前人对此多有解说,或认为“刘氏之世,史书甚寡”,或认为当时“史家亦未别为一类也”,或认为“经史同源”“六经皆史”。然三说均不得其要。《太史公书》著录在《春秋》家之下,本质上是因为《春秋》与《太史公书》是源与流的关系,《太史公书》的写作理念继承自《春秋》,司马谈的临终嘱托和自身经历也是司马迁继承《春秋》写作理念的重要原因。《太史公书》的写作方式继承自《春秋》,司马迁在写作中使用了《春秋》事、文、义相结合的方式。《太史公书》的春秋时期的史料继承自《左传》,但是《左传》是为解说《春秋》而作的,显然《太史公书》也间接继承了《春秋》。著录在《春秋》家下的其他史书,它们与《太史公书》也具有源流关系,散在其他门类下的史书则与《春秋》并无源流关系。     

刘熙载《艺概·经义概》刍议

<经义概>是刘熙载<艺概>中专论八股文的一篇.刘熙载在论述时强调"文行并重",表现出卓越的批评眼光与研究方法,其中关于经义自身产生、发展的论述有较高的认识价值.<经义概>中还有很多关于经义写作的理论,对于文章写作也具有普遍的指导意义.     

浅析科学与人文分野的历史及现实原因

科学和人文都是人类文化的重要组成部分。它们之间应是相互影响、彼此依存的关系。然而 ,目前两者分裂的趋势日趋明显。究其原因 ,主要是两方面 :在历史上 ,文明时代到来之前 ,已有了科学和人文分野的前车之鉴 ,再加上科学主义和人文主义的争论与对立近一步加深了这种裂痕 ;另一方面在现实上 ,科学技术的发展导致的畸形 ,是导致两者分裂的根本缘由。     

论艺术类师范生人文素质的提高

本文针对目前高师艺术专业学生文化素质偏低的状况 ,分析了造成这一现状的原因 ,以及艺术修养与人文修养之间的关系 ,探讨了提高艺术类师范生人文素质的途径。     

论传统与现代共生的室内饰物

本文通过传统饰物与现代家居之间的关系 ,论述了传统工艺美术样式如何吸收现代设计理念 ,并加以改良 ,使之获得再生 ;传统的工艺美术手段经过综合材料的运用与整合 ,使之与现代室内环境相匹配 ,符合现代人审美上的需求 ;传统民间艺匠遗留下来的古玩 ,经过重新装潢成为家居中的点睛之笔 ;特种艺术的前途与民族优秀艺术的传承。