冯雪峰文艺批评简论

冯雪峰在建国后8年多的时间里,将主要精力投到文学批评上,取得了令人瞩目的成绩。他勇于面对和回答文坛中出现的各种新的重大而复杂的问题,注意对作家作品进行细致而客观的分析。在分析作品的思想价值时,也注重从艺术上去区别其优劣。他乐于发现新人、奖掖后进,也敢于批评错误、指出缺点。他对鲁迅生平及作品的评价中肯而有说服力。其文艺批评的思想资源是马克思主义文艺观,现实主义是他文艺批评的标尺。     

试论体育与美育艺术的关系

阐述了体育与美育依存互动的相融关系及各育对培养全面发展人才的地位和作用.同时,论述了体育与艺术结合,是培养人才的基本途径,是研究体育教学艺术的前沿课题.     

穿行于现代派诗歌与当代艺术中的意象

意象是中国古典诗学的一个审美范畴,随着时代的变迁,意象也在传承与整合中不断开拓新的发展空间。20世纪30年代中国现代派诗歌意象在探求中,建立起一条独具特色、自成一体的审美道路。在“众声喧哗”、“多元并生”的后语境中、有人认为“意象”已经淡出,甚至已被彻底消解。但事实上,“意象”仍然没有销声匿迹,而是以与时俱进的崭新姿态参与着新时代的审美改造,并不断显示其强大的艺术张力和蓬勃的艺术生机。     

对《汉书·艺文志》中“小说家”命名的思考

《汉志·诸子略》之“小说家”，其名始见于西汉。“小说”包含两层涵义：一为浅薄的诸子学说；一为迂诞的“说”类作品。前者注重学说源流，后者关注书籍自身的特征，表现出模糊的文体意识。“小说家”正是从这两方面规范与影响了后世小说的发展。     

论刘熙载《艺概·文概》中的散文思想

刘熙载在《艺概·文概》中的散文思想相当丰富而独特。他论文宗奉“六经”,同时兼取陆、王心学;既强调文章的现实功用,又不忽视散文的审美特性;尊崇史传,却不排斥其他文章,主张文史兼济;对散文文体不作细分,详谈“叙事”、“论事”二法;提倡“法古”,同时重视文学的时代性与独创精神。     

赵树理的"文摊论"

赵树理不仅是一位很有成就的小说家,也是一位在文艺思想方面颇有建树的文艺思想家。他的文艺思想虽然不成体系,但很丰富、很独特,而且极具现实意义。这主要表现在两方面:一是文艺必须为农村农民服务,二是文艺怎样为农民服务。赵树理认为真正为农民服务的文艺不仅要认识、理解农村和农民,而且要充分重视普及工作、重视民间艺术的继承和转化。     

艺术教育的人文学科特性

作为一门典型的人文学科 ,艺术教育的学科特性应是鲜明的人文性而不是工具性和科学性。即是说 ,人文性理应成为艺术教育的一种基本精神原则 ,它不仅要体现在技法、技能的训练中 ,而且还应渗透于艺术教育的全部课程中 ;不仅艺术教育的课程性质要归结于人文性 ,而且在确定培养目标、设置课程和传授艺术文化方式方法方面都要体现出至为鲜明的人文性     

Community-based Arts Program for Youth in Low-Income Communities: A Multi-Method Evaluation

This article reports on a multi-method evaluation of a national arts program conducted over 3 years in five sites across Canada. Statistical analysis involve growth curve modeling of five waves of data and interviews with participating youth and parents. The results indicate that high-quality arts programs have a significant effect on children’s in-program behavior and emotional problems. The findings from the qualitative interviews suggest that active recruitment, removing barriers to participation, and high parental involvement enhanced youth engagement. Perceived youth gains included increased confidence, enhanced art skills, improved prosocial skills, and improved conflict resolution skills.     

读《汉书·艺文志》札记

《汉书·艺文志》中"史书附于‘春秋家’",直至东汉中期,"史"仍为书写、记事之人,在观念上不符合后世所说之"史"。从今所见传世及出土文献看,故事、传记类文体尽管较常见,附属性质强烈,难将之视同为史书;从魏晋以来史部独立发展反观之,西汉时史书部类不多,似亦难独立发展。刘向父子校雠群书时,将史书附丽于"春秋家",诚得其宜。《汉书·艺文志》中"律令不载于汉《志》",从刘向父子校雠群书的重心看,即以篇目固定取代往日之单篇别行,或可对律令不载于汉《志》提出新的解释。当时是由单篇律与令共同构成律令法系,不存在由政府统一编纂的律令,理官厘定律令并无实质进展,刘向父子恐亦难为之,故不载录。通过探求董仲舒治狱佚文的表现形式,亦即虚拟甲乙之事或讲述历史故事,考察为何融经义入律令,如何融经义入律令,窥见经义与律令之互动关系,或可丰富对经义折狱的认识。     

新疆高校艺术专业少数民族学生双语教育现状调查--以伊犁师范学院为例

通过对伊犁师范学院艺术类专业少数民族学生的双语教育现状进行问卷调查及个人访谈结果分析表明：大多数艺术类少数民族学生对双语及双语教育持肯定态度,认为开展双语教育是非常必要的,对自己的学习、工作和将来的发展都很重要,但同时对教师的教学及所使用的教材满意度不高。据此建议应当加强汉语学习的思想认识,培养汉语学习的兴趣;教师加强学习,提高自身教学水平;改革汉语教材,提高教学质量。