全文获取类型
收费全文 | 328篇 |
免费 | 8篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 4篇 |
民族学 | 7篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 45篇 |
理论方法论 | 8篇 |
综合类 | 263篇 |
社会学 | 9篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 1篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 6篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 4篇 |
2014年 | 18篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 33篇 |
2011年 | 13篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 19篇 |
2007年 | 29篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 20篇 |
2003年 | 23篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 18篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有342条查询结果,搜索用时 0 毫秒
191.
徐阳春 《绍兴文理学院学报》2003,23(3):40-46
“把”字句是汉语中运用最广泛、作用最显著的重要句式之一,前辈与时贤们对此已经做过不少卓有成效的研究工作。对于“把”字句,汉语学界传统的看法多认为是用介词“把”将宾语提前,语义上是用来表示处置义,“把”字后的词语多属于定指的事物,“把”字句的动词不单独出现,即不能是光杆动词。近年来又出现一些新理论,这些新理论很引人注目,他们从不同角度来观察“把”字句,使研究越来越深入。 相似文献
192.
车晓勤 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2003,12(2):85-86
美国文艺理论家米勒认为“文学基本上是一种意识形式”,巴人通过《莽秀才造反记》中的历史叙事,既呼唤劳苦大众奋起抗争,又批判了劳苦大众抗争行为的残暴、无序,发出了历史永恒悲哀的感叹。 相似文献
193.
蒋小波 《西南大学学报(社会科学版)》2003,29(3)
在巴金的创作中 ,时间观念是断裂的、单向进化的 ,它区别于古典的亲和性循环时间。受这种现代性时间观念的支配 ,现代性的时间怨恨表现为两种形态 :弱者的没落意识与强者的奋求意识。巴金文本中表现的现代性伦理悖论———“青春是美丽的”与“牺牲的意义何在” ,只有在独特的现代性时间背景中 ,才能凸现其本质。巴金的时间转向 ,是通过对“在家的时间”与“离家的时间”来重新诠释尼采“永恒回归”主题的 相似文献
194.
蜀汉在兵力有限的情况下,又于腹地江州设一都督,这是基于巴地重要的军事、经济地位的考虑。首任江州都督费观出任于章武二年。因诸葛亮北伐需要,李福任都督时,江州驻军被抽调汉中,因江州无兵可领,李福罢江州都督职。虽然后因诸葛亮病死,北伐大军回撤,但边境的军事形势使江州兵仍不能马上回原地,这导致了自李福罢职到延熙初年邓芝上任间,江州都督是阙置的。 相似文献
195.
龙仙艳 《贵州大学学报(社会科学版)》2015,(3):110-115
苗族古歌是唱者之唱与听者之听的双向交流,苗族古歌唱者包含巴兑、东郎、褒牧、理老及歌师;苗族古歌由于其歌谣的听觉性从而其接受者多元,包含苗族民众、世间生物甚至鬼神与亡灵。 相似文献
196.
文爽 《南华大学学报(社会科学版)》2014,15(1):112-116
王昌龄在《诗格》“论文意”一篇中重点论述了诗歌的用意构思,他强调要“凝心用思”“精练意魄”,认为“意高则格高”,这是其论文意的逻辑起点和总纲,他还阐述了“意”的内容、产生条件以及具体的运转规则。“意”是王昌龄论境思的重要组成部分。在经历了初唐诗格对声律对仗等诗体规范作出大量论述之后,王昌龄的主要关注点转移到境思上来。如何通过构思,寻求内涵丰富和境界高妙的文章主旨(意),是其“论文意”的重点所在。 相似文献
197.
江泰然 《西华师范大学学报(自然科学版)》2010,(2):87-92
朱德是最早关注、提出并系统阐述建立各军兵种和实行诸军兵种联合作战的中共中央和中央军委领导人。新中国成立之前,他就提出了建设空军的问题。新中国成立后,他又提出了建立各军兵种的问题,并具体阐述了实行诸军兵种联合作战以及诸军兵种建设应向合成方向发展等问题。 相似文献
198.
199.
陈东 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(5):143-146
神判是原始父系制形成后家庭私有制经济发展条件下的必然产物。它利用原始风俗习惯所信奉的神的权威与巫术相结合的方式来裁决氏族或部落内部的民事纠纷,是一种在原始习惯下的不成文的法律手段。 相似文献
200.
我国古代早期巴人历史考证 总被引:1,自引:1,他引:0
王善才 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(6):6-10
根据调查和发掘出的大量与古代巴人有关的历史文物,加之对我国古代早期巴人的历史作考证,考古学家们由此作了多方对比和综合研究后,提出“香炉石文化即为早期巴文化”的论断。这揭开了我国古代巴人的起源之谜,也开创了我国早期巴文化研究的新局面。 相似文献