西方伊斯兰人类学的理论发展——回顾与前瞻

本文回顾有关近代西方伊斯兰人类学发展的理论争议和前瞻以及当今最前沿的研究动向。在有关理论争议上,本文简介和评议过去几个主要的研究伊斯兰社会和文化的人类学观点,其中包括理解伊斯兰为社会符号、伊斯兰为受访者的主观演绎、伊斯兰为高等文化和民间信仰的钟摆现象、伊斯兰为独特的宗教传统、伊斯兰为殖民主义的建构等。另外,本文亦展望西方伊斯兰人类学的发展,如当代伊斯兰研究已逐渐朝跨科际的方向发展,消除已往人类学与社会科学对立的学术鸿沟。最后,本文指出在后现代、后殖民和全球化的急速社会转型下,当代西方伊斯兰人类学已从单一的地域研究转向多面向的跨科际、跨地域研究,惟有这种学术转向,一些新兴和复杂的课题（例如:跨国伊斯兰运动、伊斯兰与传媒）才能在多角度下被诠释。     

道教观念与法术系统中的巴巫成份分析

汉末,道教的世俗教祖张道陵选择了当时三峡巴人生活的腹心地带创生道教,使道教宿命式地与巴巫结下了不解之缘,巴人的诸多巫术操作模式及鬼灵观念都对道教起到了一种潜在的建构作用,在符箓派与丹鼎派中打下了深刻的烙印。     

朱德关于农民共同富裕的思想及现实意义

尽快让农民富裕起来并达到共同富裕是朱德考察我国国情而得出的一个重要科学论断。今天 ,重温朱德的这一重要思想 ,对于我们在新世纪切实解决农民富裕问题具有极为重要的现实指导意义     

Should job protection and income support for new parents be separated? Policy options in a US and New Zealand context

If income support for a period of parental leave is viewed as societal recognition of parents' lost income from employment in order to care for children, then there is some justification for linking eligibility for payment to a parent's eligibility for job protection. This argument is substantially undermined, however, when a significant number of parents, often through no fault of their own, find themselves in jobs that are not covered by job protection legislation. Drawing on the situations in New Zealand and the USA, it is argued that at a time when employers and governments are seeking greater labour market flexibility, linking payment to eligibility for job protection increases the potential for many workers to be excluded from qualifying for paid parental leave. From a public health perspective, the most effective health protection policies are those that achieve the widest coverage. From this vantage point, the ability to take a period of parental leave should not relate to an individual's labour market status. What matters is having sufficient income to cover the period of leave so that optimal health outcomes can be achieved. When society has a goal of achieving optimal health outcomes there is little logic in having income support determined by recent work history. Si se considera que el subsidio de baja por paternidad/maternidad es la recompensa por sueldos perdidos a causa de la necesidad de cuidar a los niños, entonces se puede sostener que se vincule el derecho de pago con el derecho de protección del empleo. Sin embargo, el argumento se hace más débil puesto que muchos padres están en empleos no protegidos bajo la ley. Considerando las situaciones de Nueva Zelanda y EEUU, se presenta el argumento que en este momento cuando empresarios y gobiernos buscan mas flexibilidad en el mercado de trabajo, el vincular pagos a la protección de puestos potencia el riesgo de que muchos trabajadores queden excluidos del derecho de baja pagada por paternidad/maternidad. Desde una perspectiva de la salud pública, las políticas más efectivas de la protección de la salud son los que cubren la máxima población. Desde este punto de vista, el poder tomar una baja por paternidad no debe relacionar con el estado de una persona en el mercado de trabajo. Lo que importa es tener ingresos suficientes durante el periodo de baja para lograr óptimos resultados para la salud. Cuando la sociedad tiene el objetivo de lograr óptimos resultados para la salud, no hay mucha lógica en determinar el subsidio de baja en relación con el ultimo historial laboral.     

图像证史:运河上已消失的“翻坝”技术

"翻坝"是过去运河上船只越过横向拦截航道的堰埭的技术。清代乾隆年间马戛尔尼使团描绘了一些有关翻坝的图画,清末民初几位在杭州居住的外国人拍摄到了翻坝的真实场景。利用这些图像资料,结合文本资料,可以在细节上更好地了解这项已经消失了的技术;此外,文章还就图像证史在科技史研究中的运用做了几点阐发。     

滴水仪式、功德储备与德昂族保护环境资源的地方性知识

在乡土社会中,水是构建地方性知识的重要基础.在中国德昂族的佛教信仰体系中,每一种活动最后举行的滴水仪式以及仪式用水指向的功德储备的表意超越了本身的宗教含义,最终进入到保护环境资源的地方性知识体系中——把水滴人土地意味着滴水者在一系列轮回中会生活在有水滋养的肥沃土地上.在他们对女神Nang Wa SongDe Rui作为土地的化身以水的形式收录着众生各自所累积的功德的解释中,实际上表露出的是他们对生存之本的尊崇和对佛的虔诚.在功德通过生命之源储备于生存之本的过程中,通过舍功德、累积功德和记录功德表现出来,实践着该民族的生态话语权.在环境问题全球化的今天,这种地方性知识对应对当前的环保问题有积极的意义.     

《家》：用艺术创作作为斗争武器的典范——写于《家》出版75周年之际

流行于1928年以后的“革命文学”在艺术上由于公式化、概念化、纯粹的政治鼓动而失败；而巴金的《家》不走“革命文学”的套路，在坚实的生活基础上，以真实而又生动的生活画面，深刻揭露封建礼教的罪恶，并成功地塑造了高老太爷、觉新、觉慧等不同社会意义的典型形象，因而成为中国现代文学史上的一部经典作品，也成为以艺术创作作为斗争武器的典范。     

语气词"得了"的情态功能

语气词"得了"的情态义分为两类:一类表弱建议,同时带有无奈意味;另一类表随意.后者是从前者派生而来.表随意的"得了"可以与表随意的"好了"互换,而表弱建议的"得了"与妥善处理的"好了"不能互换.语气词"得了"源于"就得了"的简省,演变环境决定了它情态义的形成.     

《道德经》内蕴的文章本体理论

《道德经》作为中华第一部个人学术专著，既是哲学圣典、道家首典，又是文章宝典、文章学元典。它不但包含老子的文章写作论和文章阅读论，而且内蕴丰厚的文章本体理论基因：“文原于道、文以明道”的文道观，“道法天地、文法自然”的文法观，“疾伪存真、言而有宗”的文质观，“言可表意、言不尽意”的言意观，“有无相成、虚实相生”的形神观，“‘无为’思维、辩证否定”的文思观，“言之有德、积德治文”的文德观．“关在真善、关在科学”的文美观。     

Biogenetic and functional frameworks for the assignment of parentage by the courts: Implications for foster caregivers

Parental authority falls under the established parental-rights doctrine which states that a fit parent possesses a basic right to the custody, care, and companionship of his or her child. Also known as the “natural right” of parenthood, designation as a parent places an individual within a clearly defined sphere of essential constitutional protections and rights. Yet, with technological innovations and shifting marital practices, the definition of individuals who fall within this parental sphere continues to evolve over time. Nondependency case law suggests movement towards an increasingly functional/psychological conceptualization of parentage, stretching far beyond biology. In this article we examine the potential implications of this shift for foster caregivers.