论朱德的学习观

朱德一生重视学习,提出了许多关于学习的思想和观点,主要包括:"不学习就会落后,就不能跟社会一道前进","为了建设祖国,我们一定要努力学习政治、文化和技术","获得知识的道路就是要努力学习","拒绝学习,自骄自傲,是必然不能进步的"等,分别对学习的重要性,以及学习的内容、学习的方法、学习的态度等方面发表了自己独到的见解。     

吴镇诗歌声律学发微

诗歌声律学为中国古典诗歌理论的一个重要方面，自齐、梁以来备受人们的重视，但也歧见纷出，莫衷一是。清初顾炎武、李因笃、毛奇龄等人潜心研究古诗音韵，取得了卓越的成就。此后各种研究诗歌声律的著作也层出不穷，尤以王士稹和赵执信最为著名。吴镇深入研究前人的理论成果，并根据自己的创作实践，著有《声调谱》和《八病说》两部声律学研究著作，解决了诗歌声律研究中的一些重大难题，并提出了新的理论见解，为诗歌声律学作出了卓越的贡献。     

菏泽方言中的语缀“的”

普通话中的词语后缀子在菏泽方言中被读作的,这一读法是古音的遗留,证实了钱大昕的古无舌上音的中国语音理论,它与普通话的词缀子存在着明显的区别。附着在名词性、动词性、形容词性词根后面的语缀的是名词化的标记,具有小称义和消极的感情色彩。     

试析戴高乐的邦联主义一体化思想

戴高乐坚持邦联主义一体化，反对欧洲联邦主义一体化运动。再次执政后，他积极支持一体化运动。这并石代表戴高乐邦联主义思想的改变，而是想以此影响一体化，政治联盟计划便是他的邦联主义思想的最好体现。戴高乐的邦联主义思想根源于其民族主义理念，服从于他的恢复法国大国地位的对外战略。     

德山与楚文化和屈原

半个世纪以来,考古部门在常德德山发掘楚墓近千座,出土大量珍贵楚文物,并尚有千余座楚墓未发掘。这反映了春秋战国时代的常德德山是一处楚文化繁荣之地。从古籍记载来看,德山一带时称“枉渚”,是楚国江南一处要塞之地,极可能就是楚国“洞庭五渚”之一。屈原在沅水下游一带留有许多踪迹,屈赋《涉江》中明确提到“朝发枉渚,夕宿辰阳”,可见德山一带是屈原十分熟悉、经常往来的地方。     

《巴东三峡歌》之“巴东”考辨

《巴东三峡歌》出现甚早,但其中“巴东”具体所指却比较模糊,历代地名变化较大,更让人不容易认清其真实面貌。民歌中的“巴东”其实是两个词,巴是两汉时代的巴郡,东是东边。因为三峡基本上都在巴郡东边境外,当时人民就习惯性地称三峡为“巴东三峡”,所以“巴东三峡”应理解为巴郡东之三峡。     

无政府主义者的旅行：对巴金《旅途随笔》的文本分析

巴金的散文集<旅途随笔>是继<海行杂记>之后的又一部重要游记随笔集,它记述了发生于二十世纪三十年代的一场旅行.这一系列文本特别呈现了当时广州、香港等城市的空间形态、历史风貌和民众生态,勾勒出半殖民地时代中国社会的风情画.在这一系列游记文本中,巴金由一个无政府主义者的角度重新审视了友情、城市、人性、艺术等主题,使这一旅行具有文学和文化的双重价值.     

《道德经》英译版本的归类及思考

《道德经》是可译的，因为它的基本人文价值观是举世可接受的。《道德经》是不可译的，因为任何翻译都不可能复原原来的《道德经》的全部真谛，更不可能完全阐明道的绝对真理，不要奢望搞出一个绝对标准的英译版本。我们需要相对标准的版本来维护我华夏文化的基本标识，我们更需要不同文化语境的解读来构建文化交流的道场。在坚持辨证唯物的科学世界观的核心意识形态的同时，要以宽厚的胸怀，放下唯我独尊的架子，收集、整理、改编并出版精选的译稿，让兼容各种宗教、主义的译本架起文化沟通的桥梁，让全人类听到听懂中国人的声音，让东方先哲的和谐妙音传遍全世界。     

说甲骨文中的巴方——兼论巴非姬姓

甲骨文中的"巴方",其国名虽有多种隶定,但似以释巴为胜。从文献所载商末周初古巴国活动于汉水上游一带,以及宝山文化为早期巴文化等情况看,将巴方等同于古巴国或与事实相近。周初封巴于南土,不过承认其诸侯国地位而已,并未导致巴国王族由此改姓而成为汉阳诸姬之一。     

De Morgan代数的某些新进展

讨论了DeMorgan代数的分解、余积 ,极大同态象及各种表示 ,对DeMorgan代数的同余关系进行了系统的考察 ,给出了DeMorgan代数在逻辑上的一些应用