1908年河口起义与中法交涉

1908年河口起义,是以孙中山为首的革命党人在云南边疆发动,旨在推翻清王朝的革命义举。此事件前后,清廷与法帝国主义围绕查拿镇压革命党人、保护洋人与教士、滇越铁路与法商损失赔偿等问题进行了交涉。中法交涉反映了法国殖民者的强权、清廷的衰弱、双方在镇压人民起义问题上的一致性和晚清中法的矛盾妥协关系。     

百色起义前后广西党建工作

百色起义前后,在邓小平等人的领导下,创造性地开展党建工作,不仅从组织上建党,建立了一支由少数民族优秀分子组成的党员队伍,而且注重从思想上建党,重视对党员开展政治思想工作,提高其政治思想素质,同时贯彻执行民主集中制原则,并严格党纪,建立健全地方党部与支部生活。这一时期广西党建工作成绩卓著,为以后广西革命工作的进一步开展奠定了基础。     

黄巾起义与山东半岛的方仙道文化

山东半岛是黄巾农民起义势头最大的地区。山东半岛深厚的方仙道文化,孕育了《太平经》的诞生。张角利用《太平经》,创立了太平道,同时依据《太平经》和太平道组织了黄巾起义。山东半岛是“太平道”最兴盛、道徒最多的地区,因而能够成为黄巾农民起义势头最大的地区。     

孙中山军事思想的演变历程 ——以黄花岗起义纪念为中心

黄花岗起义是孙中山革命过程中一次重要起义，以孙中山为首的革命党人为黄花岗起义七十二烈士举行了四次纪念活 动。在革命初期，孙中山着重强调参加黄花岗起义的革命党人勇于牺牲的精神。随着革命的进一步发展与孙中山三民主义思 想体系的不断完善，孙中山先生将三民主义与黄花岗起义纪念相联系，赋予黄花岗起义新的内涵。孙中山对黄花岗起义的纪 念呈现出孙中山军事思想的演变历程。     

百色平话山歌特点初探

百色平话山歌是百色平话人民间文艺的一种重要形式。百色平话山歌内容丰富多彩,有礼俗歌、农事歌、苦歌、知识问答歌、时政歌、情歌等。百色平话山歌很讲究押韵且用韵相当固定而有规律。     

“两当起义”正名与起义遗址的历史性追溯

两当起义是习仲勋等老革命家发动和领导的甘肃最早的一次武装起义,因为历史原因,两当起义向有“两当兵变”、“两当兵暴”、“两当暴动”等不同称谓。通过对历史资料的考察和这些称谓内涵的分析,应该将这一革命历史事件正名为“两当起义”。对两当起义的遗址变迁做一文献性调查和历史性追溯,可以洞开我们对这一革命事件的认识视野：除起义旧址张家大院外,今杨店乡（杨家店子）两当起义部队驻地旧址,列入两当起义遗址是符合文献载录和历史实际的,具有重要红色文化价值,对丰富两当起义遗址的表现力,具有现实意义。     

"爱国情怀彪炳史册"——"皖浙起义暨徐锡麟、秋瑾就义100周年"学术讨论会综述

1907年由徐锡麟、秋瑾领导的"皖浙起义",作为近代东南人民向满清王朝发出的致命一枪,是辛亥革命时期最壮烈、影响最大的起义之一。起义不但在江南地区重创满清的统治,还哺育了东南各省人民的反清意志和革命运动。为缅怀先烈的英雄壮举、弘扬优秀民族传统,2007年7月14日至16日由浙江绍兴市委主办的"皖浙起义暨徐锡麟、秋瑾就义100周年"学术讨论会在绍兴市绍兴宾馆隆重召开。与会学者分别就"皖浙起义"的历史意义、失败原因与教训及徐锡麟、秋瑾研究等方面进行了深入探讨,试图探寻历史的经验和教训,为现实提供借鉴和启示。     

天地会与林爽文起义之关系辨正

:过去我们往往把林爽文起义称为“林爽文天地会起义”或“天地会领导的林爽文起义” ,这种说法不确切。清前期的台湾是一个移民社会 ,游民众多 ,社会矛盾尖锐 ,这是会党与暴力产生的温床。天地会与林爽文起义之间没有直接的因果关系。林爽文起义是当时台湾社会暴力发展的产物 ,是拜把结会传统裂变的结果 ,天地会在其中充当了一个不自觉的主要角色。林爽文起义是天地会蔓延、演变的契机     

百色粤东会馆“东渐西被”牌匾的解释

百色粤东会馆是两广交流的产物和见证,其"东渐西被"牌匾在该会馆15块现存牌匾中位置特殊,最为显眼。牌匾赠送者借用圣贤书上对于理想社会的赞美之词,比赋粤东会馆自清康熙朝以来,尤其到了近代,在两广交流中的重要作用,给研究两广交流历史留下了重要的证据和资料。文章就此一牌匾词义的来源、本义和所折射出来的有关会馆的历史信息进行考究和探讨。     

毕永年评传

毕永年是清末一个富有叛逆性格的文人,在哥老会中任"龙头"之职,曾经参与戊戌变法之事,后至日本与孙中山联络,奔走革命。他密切联系长江哥老会,促进了会党与革命派、保皇派的联合。他参与保皇派自立会、自立军事务,参加革命派惠州起义,他所联络的哥老会在这些历史事件中发挥了重要作用。因为各种原因,他弃自立会而去,惠州起义亦告失败。失望之余,他削发遁世,最终复萌反满之志,密谋再起,于1901年被清军乱刀砍死。毕永年经历丰富,事迹扑朔迷离,为革命奔波一生。