曹溶词学观及其与浙西词派的关系新探

通过词体观、新变观与南北宋之宗三方面的比较,可以发现曹溶、顾贞观与朱彝尊的词论,在强调词体的抒情特性方面三人观点较为一致。三人最大的分歧在于曹溶、顾贞观提倡性灵,而朱彝尊独尊南宋姜张的醇雅风格：曹浴、顾贞观学词偏向北宋,朱彝尊主张学南未。三人的创作实践与理论不一致,朱彝尊词学观前后变化较大,受曹溶影响仅在其词学的前期,曹溶词学对浙西词派理论没有直接的影响。     

法兰克福学派生态哲学思想及其现实意义

西方启蒙运动的主旨是认识世界、控制自然,但却歪曲了世界,破坏了自然。启蒙运动中盛行的"知识就是力量"的神圣口号,如今却使人类在认识和改造世界的过程中不断受到大自然的报复。法兰克福学派在启蒙背景下所蕴含的生态哲学思想,对我们在社会主义现代化建设过程中,如何在贯彻落实科学发展观的同时,正确处理人与自然的关系、建设和谐美好的社会,有着重要的理论意义。     

香港高等教育社会适应性办学模式的质量问题及其启示

香港高等教育进入普及教育阶段后,学校的发展采用社会适应性办学模式,其模式在处理数量与质量上有顾此失彼,转型初期出现了诸如生源、师资、素质教育等质量问题。在实施社会适应性办学模式过程中(尤其九七年香港回归后),政府各界与学校一道推进了改革,从教育目标、课程建设、合作交流等方向可窥视他们的大胆尝试。     

福州船政学堂及其科学教育

福州船政学堂是近代中国第一所海军制造学校 ,培养科技人才是该学堂的办学目标。学堂中的专业设置以造船、驾驶和轮机为主。为使学生受到更全面的训练和了解掌握本专业的世界先进水平 ,福州船政学堂从 1 9世纪 70年代中期开始向欧洲派遣留学生。福州船政学堂的创办 ,反映了近代中国经济结构变动的要求 ,代表了近代教育发展的新方向。福州船政学堂实施科学教育所取得的成绩和历史作用不能磨灭。     

波兰语义学派NSM理论对情感词汇的语义解释力

每种语言都为本民族提供了一套阐释范畴,并按照不同的认知图景使人们的情感体验概念化。这些认知图景又与特定语言的词汇范畴联系在一起,因而赋予了特定文化的价值、态度和意义。波兰语义学派的自然语义元语言(NSM)理论从跨语言和跨文化的视角来研究情感概念及其意义。通过梳理前人的有关论述,以自然语义元语言理论为框架,以普遍性语义基元为释义单位,探讨了NSM理论的化简释义方法及其对情感词汇的语义解释力,展示了应用NSM这一用途广泛的释义工具来准确地表征情感概念的意义。普遍的人类概念是构成人类理解情感概念的基石。基于60多个人类普遍概念的NSM研究方法,无疑将有助于我们更好地理解和把握不同文化的人类情感概念。     

林兆恩与明末三教合一论比较

明末文人论三教合一大潮中,林兆恩与王学左派的主张既有相同之处,又各具特色。林兆恩认识到了当时儒释道三教的弊端,提出了三教心性相同、归儒宗孔的三教合一思想,王学左派则主张超越三教,以心性统摄三教。     

略论“子游氏之儒”

子游是孔门七十二贤、孔门＂十哲＂之一,孔子弟子中唯一的南方人,被尊为＂道启东南＂的＂南方夫子＂、＂东南学道之宗＂。但长期以来学界对＂子游氏之儒＂及其开创者言子研究寥寥,至今知之甚少。本文就言偃＂子游氏之儒＂的基本思想、荀况为何竭力贬斥＂子游氏之儒＂、＂子游氏之儒＂的影响及历史地位这三个问题进行了探讨。     

车向忱与东北竞存学校的抗日救亡活动

东北老教育家车向忱身负国仇家恨,于抗日战争期间在陕西创办私立东北竞存学校,安辑东北流亡难童,立志要为抗战培养革命力量,为将来的建设培养人才.竞存学校的创办和发展离不开中国共产党的关怀和支持.在车向忱的带领下,东北竞存学校的学生积极投身到抗日救亡活动中.     

人本原理在学校管理中的运用研究

人本原理在学校管理中的运用是适应社会形势发展的要求,是实现学校教育目标的保证。学校管理中贯彻人本原理,首先要注重做好人的工作,要关心人、尊重人、爱护人;其次要掌握教职工的需求结构,尽可能的满足其合理化的要求,以充分调动每个人的工作积极性和创造性;同时,要知人善任,保证民主,在日常工作中协调好学校各成员之间的关系,形成良好的学校管理机制。     

论唐太宗与玄奘及唯识宗

佛教作为中国传统文化当中不可分割的一部分时至唐朝也进入了鼎盛时期。作为明君的唐太宗没有从个人情感的角度出发看待佛教,而是从一种治国之策的维度对佛教进行合理的管控。玄奘法师对太宗的影响在一定程度上使其采取了更为和缓的佛教政策,正因如此唯识宗也在此期间轰动一时。