陈独秀对义和团的认识变化及其政治意涵

新文化运动时期,陈独秀提倡科学,批判传统,认为义和团是拳匪作乱,是迷信、宗教的产物。1924年以后,陈独秀运用唯物史观,对义和团重新评价,充分肯定其反帝国主义性质。陈独秀认识转变的主要原因是1924年兴起的废约运动。     

陈云党风廉政建设思想及其意义再思考

陈云党风廉政建设思想的世界观,就是对党风廉政建设的重要性、长期性和艰巨性的认识;陈云党风廉政建设思想的方法论,即党风廉政建设的路径问题,主要包括三个方面,一是注重思想教育,建立党风廉政建设的自律机制;二是完善党内制度,建立党风廉政建设的约束机制;三是加强民主监督,建立党风廉政建设的他律机制。     

陈大齐学术贡献三端

作为与第一代现代新儒家同时期的学者,陈大齐对儒家思想的贡献表现在：第一,他认为孟子与荀子对人性的定义是“名同而义异”的,然就善与恶的论说,二儒的观点一致、相互符顺;第二,他建立了一套以“人生的安宁”作为践行美德之目的,以满足切己的、可实现的、普遍的与究竟的要求作为美德具体要求的儒家现代美德伦理学;第三,他对中外逻辑学的分析梳理,尤其是对荀予名学中概念的厘定及其作用的剖析贡献甚大。陈大齐的学术贡献有待于我们进一步整理和发掘。     

大好湖山行路难——论陈去病小说《莽男儿》与辛亥革命

《莽男儿》是陈去病以王金发为原型写的一篇传记式纪实小说,塑造了王金发的悲剧英雄形象,生动而真实地展现了辛亥革命时期的社会面貌和社会问题,揭示了辛亥革命的种种失败症结：小农经济、士绅专权、帮会社会等。在文学形式上,《莽男儿》仍然是传统文人小说的样貌,例如仍然使用文言文,并采用了诸多传统小说模式和元素。     

论朱希祖的《臣瓒姓氏考》

臣瓒《汉书音义》研究是《汉书》旧注研究中的重要课题,向为古今学者所重视。臣瓒姓名存在六种不同说法,迄今尚无定论。朱希祖曾提出臣瓒为“裴瓒”说,而其文在海外已难寻觅,这自然在一定程度上影响了此项研究在海外的顺利进展。朱希祖认为,裴氏为河东名门望族;裴瓒之官职“秘书郎”与“中书郎”职可互通;《晋书·裴瓒传》不载其集解《汉书音义》乃因史笔所讳。     

陈寅恪与赫尔德——以了解之同情为中心

陈寅恪著作中使用的“了解之同情”一语的源流来自德国启蒙时代的重要思想家赫尔德,此语特指对古代历史、思想、艺术进行一种深入其境的理解和思考并寄予一种同情。陈寅恪使用此词来自其游学欧美的学术阅历,或是翻看西方哲学书籍、史籍,或是借助吴宓的帮助,或是间接来自师友白璧德,以一专门学术用语从德语语境进入汉语语境,作为历史背景看20世纪初期中国学者对西学的借鉴与运用。其次,陈寅恪在中国中古史研究中颇为著名的以文化而非血缘论种族认同的种族文化观和赫尔德在种族文化问题上有共同之处,可能受到赫尔德的文化民族主义思想的启发。     

悬壶济苍生,杏林弘真粹——访新加坡中医师公会名誉会长陈立健先生

介绍了新加坡中医师公会名誉会长陈立健先生,悬壶济世,杏林弘扬真粹的六十年.反映中医药在新加坡传播的历史,更看到中医事业发展的明天.     

陈云党建思想的主要贡献及理论特征

陈云党建思想有着丰富的思想和内涵，深刻反映了陈云对中国共产党建设实践的经验总结和理论思考。从思想、组织、作风等几方面对陈云党建思想进行科学归纳和述评，建构陈云党建思想的主要理论框架。陈云党建思想是他对中国共产党的建设进行独立探索的理论结晶，其党建思想在理论特色上具有五个特征：高度的战略性、理论的创新性、鲜明的实践性、体系的严密性、语言的质朴性。     

文化的时空整合--陈正祥《中国文化地理》评述

本文通过评述陈正祥所著<中国文化地理>一书,分析陈正祥在书中所表现出的文化分析的思维、观念和方法;并企图探讨中国文化的一些基本问题和文化史研究的范式问题.     

试论陈云的学习型政党思想

陈云党建思想的特色之一,是他的学习型政党思想。这包括：从保持党的先进性、坚定共产主义人生观、提高党的执政能力等方面强调建设学习型政党的重要意义;从学习党的基本理论、适应完成中心任务所需要的知识、历史与时事政治、科学文化水平等方面阐明建设学习型政党需要学习的重要内容;从中央提倡与领导干部率先垂范相结合、个人自学与集体研讨相结合、理论与实际相结合、向书本学习与向实际学习、向群众学习相结合等方面阐明了建设学习型政党的重要原则与方法等等。