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131.
白世星 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2005,21(4):69-72
半个多世纪以来,由于文学失去了独立性,中国现代文学史(包括文化史)对鸳鸯蝴蝶派的评价失之公允。鸳鸯蝴蝶派的出现是历史的必然,它传承和发展了中国传统文化,其作家之众,作品之丰,影响之大,独领风骚。在中国现代文学史上自有其不可替代的历史地位。 相似文献
132.
论教育理念与人才培养 总被引:1,自引:1,他引:1
教育理念是一个总体性的称谓,涵盖一切关于教育问题的理念体系。学校教育限于传统知识观的制约,往往缺乏应用性、个性、宽容精神和民主精神,不利于现代化需要的人才培养。高等教育必须确立服务社会、引领社会发展的理念,为教育工作者刨造良好条件,从而为国家培养高素质、德才兼备的创新型人才。 相似文献
133.
彭华 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(5)
古中国以农立国,是名副其实的以农为本的国度(尤以先秦时期最为典型),故农事向受重视,其中又以农家为最。就思想渊源而言,农家与阴阳五行关系颇为密切。因此,本文以先秦时期的农家作品(《吕氏春秋》上农四篇、《管子.地员》等)为考察重点,择要论述农家与阴阳五行的关系(如顺时而为、三才之道、土壤分类、耕作方法等),并对此作出一定的评价。 相似文献
134.
翟媛媛 《淄博师范高等专科学校学报》2010,(1)
随着媒介化时代的到来和素质教育的深入开展,在中小学生中开展媒介素养教育势在必行。学校、社会和家庭必须共同努力、多元合作,为中小学生构建开展媒介素养教育的良好媒介环境,保障媒介素养教育的有效开展,切实提高中小学生的媒介素养,使他们学会利用媒介来服务自我和完善自我,以促进中小学生的身心和谐健康成长。 相似文献
135.
胡晓文 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2010,(2):87-92
当代五年制高职校发展历程并不长,比较国际上职业教育师资队伍建设的成功经验,对我国五年制高职校的队伍建设提出几点启示:我国五年制高职教育必将由“终结性”教育转向“开放性”教育,既要避免追求升学目标,仿效普高而失去职教特色,又要考虑长远发展和实际需要,采取恰当的方式,落实相应措施,让学生能够有就业和参加升学考试的选择机会,真正营造终身学习的社会氛围。 相似文献
136.
刘菲 《天津市财贸管理干部学院学报》2013,(4):77-79
高职院校只有科学构建旅游专业学生综合素质培养模式,建立和完善学生的综合素质教育体系,充分体现旅游职业的特点,提高职业能力培养质量,提供符合企业需要的具备深厚的文化素养、精湛的职业技能、良好的职业道德的优秀人才。才能走出一条适合自身的生存发展之路。 相似文献
137.
在农村初中施行"绿色证书"教育的研究报告 总被引:3,自引:0,他引:3
中国农村义务教育推行农科教结合对策研究课题组 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2001,18(5):1-6
通过1995-1998四年两届改革农村初中课程及施行"绿色证书"教育的实验,我们发现"升学有基础,务农有技术"的农村初中教育新模式是农科教在农村初中的结合点,也是深化农村初中教育的一条新路.该成果已为重庆市人民政府(见渝办发(2000)22号文件<关于在农村初中进行绿色证教育的通知>)、国家教育部、农业部(见教基(2001)18号文件<教育部农业部关于在农村初中试行"绿色试行"绿色证书"教育的指导意见>)和国务院(见2001年5月<国务院关于基础教育改革与发展的决定>第19条)所采纳,并在重庆和全国农村初中得到了有效的应用与推广. 相似文献
138.
实践创新能力培养是高等工程教育的重要环节,离开创新意识指引的工程实践教育往往沦为一种失去实践意义的职业教育。创新意识的引入意味着学生以更加积极主动的心态参与日常学习,创造性地将自己的知识储备与工程实践所需相结合。分析了工科院校实践创新能力培养重要性及其制约因素,并以南京工业大学化学化工学院为例对学生实践创新能力的培养方式进行了探索。 相似文献
139.
王延寿 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2004,13(6):67-71
我国高等教育告别精英时代走进大众化时代遭遇到两个主要问题:一是优质生源危机,这是高等教育和高中教育发展过程中共存或潜在危机;二是毕业生就业不畅,加剧生源危机,这两方面问题直接影响高等教育持续健康的发展.针对高等教育和高中教育的生源状况,从我国人口基本情况和政治、经济与教育发展状况,探讨两高发展中的生源状况以及产生危机的原因,提出有关解决策略. 相似文献
140.
语录体形成刍议 总被引:1,自引:0,他引:1
张子开 《武汉大学学报(人文科学版)》2009,(5):517-521
有关语录体的产生,至今仍然存在着盲点或误区,且多将诸子语录、禅宗语录和宋儒语录混淆。实际上,三种语录的出现原因各不相同:春秋末期私学兴起,受巫史记录传统和“述而不作”观念影响,孔门弟子遂将教学内容形诸文本,是为《论语》;唐代禅宗沿袭印度佛教教学方法,以语言文字为方便法门,故而模仿结集,采用散文、韵文相间的佛经体裁以总结禅师生平言说;宋代理学家受禅宗启发,兴建书院以论道,再仿照诸子语录而记录师徒问答。语录体乃中印文化传统既分头独立发展、又最终撞击融合的结晶,体现出中印不同的语言文字观念。 相似文献