经济全球化背景下对跨越资本主义卡夫丁峡谷问题的再思考

马克思关于跨越资本主义卡夫丁峡谷设想的重大意义 ,在于首次提出了经济文化落后国家紧紧把握时代特征 ,利用一切有利条件 ,不通过资本主义制度 ,或尽可能缩短这一发展阶段的痛苦的思想。经济全球化的突飞猛进 ,使资本主义获得了新的膨胀 ,同时也使之孕育着更深刻的危机。经济文化相对落后的社会主义国家 ,应勇敢面对挑战 ,抓住历史机遇 ,真正跨越资本主义的卡夫丁峡谷     

充分利用价格杠杆 促进嘉陵江流域经济结构的调整

该文剖析了价格杠杆在嘉陵江流域经济结构的调整与升级中的作用取向.提出了若干充分利用价格杠杆,促进嘉陵江流域第一产业、第三产业以及基础设施建设等经济结构调整与升级的建议和措施.     

跨越卡夫丁峡谷设想：马克思主义与时俱进理论品质的体现

马克思主义是最有生命活力的学说 ,其根源就在于它具有与时俱进的理论品质和求实创新的革命风格。一部马克思主义发展史就是与时俱进的创新史 ,其中马克思晚年提出的俄国等东方落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想 ,极富理论创新精神 ,鲜明地体现了马克思主义与时俱进的理论品格。回顾这一段历史 ,有助于我们更深刻地理解江总书记“七·一”讲话的基本精神 ,树立对马克思主义的正确理念和科学态度 ,指导我们把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面地推向新世纪     

邓小平与“卡夫丁峡谷”的跨越

通过19世纪70年代以后的潜心研究,马克思借用“卡夫丁峡谷”这一古罗马时代的典故,提出了他晚年的天才设想：俄国等东方国家通过吸收资本主义创造的文明成果和巨大成就,可以实现向社会主义的过渡,从而避开资本主义制度及其灾难。以邓小平为核心的第二代中央领导集体在跨越“峡谷”内外条件均已具备的情况下,进一步作出了对外开放的重大决策,使马克思晚年设想从纯理论和俄国的特定历史背景以及马克思的具体语境中转入中国现实,实现了设想的中国化。     

“造新不暂停”——论王羲之兰亭雅集对金谷游宴的“临摹”

王羲之的兰亭雅集对石崇的金谷游宴进行了形式上的模仿。这种模仿行为与魏晋士人追求雅逸的风气有关。石崇的金谷游宴带有世俗色彩,而兰亭雅集则期在精神享受,这是两者的差距。     

邓小平与右江流域农业经济早期现代化的启动——百色起义历史意义的再思考

邓小平领导的百色起义与右江苏维埃政府,对土地资源配置进行了根本的变革,对创新性农业政策法规的制定与新型"农业共耕社"生产组织的培植,对农村文化教育制度性建设的重视与提高农业人口素质的贡献,划时代的促成了右江领域农业经济早期现代化有组织的启动或前期准备。     

汾河流域古代水资源管理制度研究——以洪洞为例

汾河流域虽然地处半干旱季风气候区,水资源比较短缺,但由于修建了四通八达的渠道系统,水利灌溉事业发达,形成了比较系统的水资源管理制度,对有限的水资源进行了合理的利用和配置。特别是洪洞,水利志记载详实。认真研究古代水资源管理制度,对于如何完善当前的水资源管理制度具有积极的借鉴意义。     

乡村领袖与湫神娘娘的亲密关系 ———关于地方信仰对联村组织建构作用的研究

一个颇具创意的民间仪式使乡土领袖与湫神娘娘保持着一种眷属般的亲密关系,但污染禁忌和洁净仪式又使这种关系处于亲密与敬畏之间,两者的平衡既提升了女神的权威又强化了乡土领袖的社会地位。在祭献女神仪式中,两位联村领袖代表他们的村落联合体交换羊头、相互叩拜之举,实际上完成了从信仰一体化到组织一体化的过程。研究表明地方信仰仪式是传统乡土组织的孵化器。     

先秦秦汉时期淮河流域的历史地位

本文依次分析论述了淮河流域在我国原始社会、夏商周三代 (含春秋战国 )及秦汉时期的历史地位 ,认为 :旧石器时代 ,淮河流域是人类重要的发祥地 ;新石器时代 ,该流域是重要的文化交汇区 ,在中华文明形成过程中起到了“催化”的作用。夏商周时期 ,淮河流域国族的向背直接关乎王朝的安危 ;春秋战国时期 ,该流域社会经济发展加速 ,各大流派思想于此滋生并相互激荡。秦汉时期 ,淮河流域社会经济快速发展 ,人才辈出 ,文化发达。无论是从政治、经济、军事还是从文化来分析 ,先秦秦汉时期 ,淮河流域在全国的地位都是十分重要的。     

河湟地区回族传统商贸的发展及对策分析

以回藏贸易为重要内容的河湟地区回族传统商贸，不仅有力地促进了河湟地区经济社会的发展，而且对边地藏区的开发发挥了重要作用。进入新世纪，随着现代通讯和交通的飞速发展、全国统一大市场的形成和局势的变化，河湟地区回族传统商贸面临严重挑战。在简要分析发展形势的基础上，对河湟回族商贸的未来提出对策建议。