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91.
高利华 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(3):42-47
从吕本中到方回 ,是江西宗派学说内涵和外延不断明确延伸的发展过程。江西诗派是一个历时的概念 ,后人没有理由把江西宗派学说凝固在吕本中时代。方回举陈与义为江西诗派三宗之一的诗学依据 ,是因为南宋诗坛关于江西诗派学说舆论的充分铺垫和陈与义“诗宗已上少陵坛”的创作实绩 ,其深层的意义在于方回对黄庭坚及江西宗派理论的深切把握 相似文献
92.
吴海兰 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(3):48-52
陈垣先生论述了外来宗教 ,包括佛、回、摩尼、犹太、基督等教与中华民族文化主体儒学的关系 ,尤其探讨了佛教对中国文学、艺术的影响 ,及与史学之间的彼此借鉴 ,借此揭示出中华民族深厚的文化传统与兼容吸纳的宽宏精神 ,表达了他的民族自信心与反对全盘西化论的坚定立场。 相似文献
93.
20年来之陈寅恪研究述评 总被引:1,自引:0,他引:1
刘克敌 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(5):60-65
20年来的陈寅恪研究可分为三个阶段,即起步期、繁荣期和深化期。研究人员可分为四个群体,即陈氏门人、老一辈学者、中青年学者以及港台及海外学者。研究重点相对集中在8个方面:史学、语言文学、晚年著作、文化观及知识分子观、家族史、与同时代人比较研究、治学研究以及诗歌笺注等。 相似文献
94.
李丽华 《四川理工学院学报(社会科学版)》2004,19(3):57-62
陈独秀和黄炎培都是中国教育史上著名的教育家 ,他们对职业教育各有其独到见解 ,都对中国职业教育的产生和发展有过积极的影响。本文拟从职业教育的目标、教学原则、办学方针三个方面对他们的职业教育思想进行比较 ,以总结可资借鉴的历史教益。 相似文献
95.
曾建平 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2003,19(5):103-108
以陈慈黉侨宅个案研究为例,从美学角度对侨宅的空间视觉流程与节奏、风水观与朴素美学观、礼制秩序与建筑格局等建筑美学特色作一些探索,可以窥见潮汕民居的美学现象和更深层的文化意蕴。 相似文献
96.
郭沫若与陈寅恪在政治观点和学术理念上有所不同,但两人都肯定并尊重对方的学术地位。在有关《再生缘》的研究中,两位大师结下的学缘至今传为美谈。郭沫若与陈寅恪之间的学术争论是正常的学术探讨与切磋。作为诗人和学者,两人在本质上也有许多共通之处。 相似文献
97.
史志有关陈锭记载多有抵牾,难以判断其正误。新发现的陈锭墓志铭,可纠正史志的失误之处,考证陈锭的生卒年代,明晰陈锭一生的事迹,了解与陈锭有关系的同时代的其它人物。章窥斑见豹,揭示明代中后期正直的知识分子坎坷的一生。 相似文献
98.
石群 《宁波大学学报(人文科学版)》2006,19(6):119-123
陈亮是南宋浙东事功学派的代表人物,其以义利观为核心的事功伦理独树一帜,勇敢地站在了当时的“显学”——理学的对立面。文章试从陈亮义利观的阐述着手,重点探讨其现实意义。陈亮对义利的定位及追求义利统一的事功伦理学及它所确立的价值目标,为我们在社会主义初级阶段如何建构合理的义利观提供了丰富的理论借鉴。而且,其人性论着重于对人的活动及其人性本质的理解与关注,高扬了人的主体性,为现阶段的人学启蒙提供了理论借鉴;其强调“能者”在社会生活中的主导作用和地位,为我们提供了思想渊源;其“和同天人之际而使之无间”、“仁民而爱物”的“宇宙伦理模式”为社会主义初级阶段构建和谐社会也都提供了诸多的智慧启迪。 相似文献
99.
在台湾乡土文学的传统中,陈映真是极为独特的个案。作为乡土文学的主将,他却进行着都市题材的创作。“华盛顿大楼”系列小说显示了陈映真迥异于其他乡土派作家的创作姿态。陈映真介入乡土文学的独特方式,暗示着乡土文学的式微。 相似文献
100.
宋月红 《聊城大学学报(社会科学版)》2005,3(4):24-30
陈云以列宁的帝国主义论为指导,结合“和平演变”发展的特点,深刻揭示了“和平演变”的本质;他新时期关于反和平演变的思想,在新的历史条件下继承和发展了我们党关于防止和反和平演变的思想,并与其经济建设思想、精神文明建设思想和党的建设思想相辅相成,具体指导了新时期反和平演变的斗争实践。这一宝贵思想遗产的理论与实践意义是长期的和深远的。 相似文献