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801.
任晓东 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2003,5(1):80-81
本文从理论与实践的结合上 ,阐述了教师教书育人的神圣职责 ,从“晓之以理、动之以情、教之以严、导之以行、授之以渔、示之以范”六个方面 ,探讨了师者育人之道。 相似文献
802.
李满清 《湖南人文科技学院学报》2004,(Z1)
青少年心理健康教育不容忽视。由于学习压力大,人际交往空间逼仄,存在着严重的心理问题,耐挫能力差。为此,必须通过学校、家庭、社会和学生自我教育四条途径同时进行。 相似文献
803.
中德电信政策比较分析 总被引:1,自引:0,他引:1
白韬哲 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2003,5(5):17-18
在 WTO的背景下 ,我国电信业面临着开放的压力。文章通过对比中德电信的开放过程 ,从中得出启示和借鉴 ,为我国电信业的发展提出一些建议 相似文献
804.
李振峰 《吉林师范大学学报》2003,(6):73-76
鲁迅的许多作品是经过置换变形的祭祀仪式原型。置换变形的关键在于对主人公地位的处理。这种处理方式显现出鲁迅对于启蒙的一个完整的思考,祭祀仪式原型投射了鲁迅自身体味到的悲剧意识。 相似文献
805.
对中国古代女性文化教育知识内容的考察 总被引:5,自引:0,他引:5
蔡锋 《中华女子学院学报》2004,16(4):55-60
相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容. 相似文献
806.
罗增让 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2003,23(3):103-107
利用儿童家庭一学校早期语言与识字能力系列测验对每个目标儿童语言与识字能力发展进行了评定,并解释了这些测量结果与儿童学校早期语言与识字测量指标之间的关系。结果表明:(1)儿童丰富的同伴关系与词汇量、应变识字能力、下定义能力和理解力有关;(2)教师语言的丰富性有助于儿童语言与识字能力发展;(3)识字课程变量与三岁儿童的应变识字成绩和四岁儿童词汇量和故事理解有关;(4)影响儿童语言与识字能力的因素不是单一的,而是一个因素群。 相似文献
807.
胡俊文 《江汉大学学报(社会科学版)》2008,25(2):47-50
当前,影响和制约中国电子商务进一步发展的主要问题集中表现在“信用缺失”问题上,它导致人们对网上交易仍心存疑虑,物流配送滞后,商品流通不畅,企业计算机应用水平不高,高水平网络人才匮乏,与电子商务相关的法规体制不够健全。为此,中国电子商务必须建立诚信长效机制,加快物流配送体系建设,构筑有效的社会物流配送系统.加快推广电子商务知识,强化电子商务人才培养,健全与国际接轨的电子商务法律体系。 相似文献
808.
对理论联系实际学风发展的历史回顾及现实思考 总被引:1,自引:0,他引:1
王曙龙 《延安大学学报(社会科学版)》2007,29(1):72-74
理论联系实际是我们党的优良学风,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一贯坚持的原则。我们党的理论联系实际的优良学风是在党的光辉历程中,在正反两方面经验教训的基础上逐渐形成并发扬光大。大力弘扬理论联系实际的马克思主义优良学风,既是现阶段社会发展的需要,也是党的建设工作客观实际的要求,具有非常重要的实践意义。 相似文献
809.
“知识分子革命”作为20世纪中国文学的流行主题,表达了知识分子在革命过程中的接纳过程,这一过程的描写成为衡量作品成败的关键。怎样写此过程,它需要场景渲染。场景渲染必不可少的环节就是“决裂”场景建构。革命文学作品中,知识分子革命者最终被革命阵营接纳,它必然有一“决裂”过程。“决裂”意味着新生,“决裂”意味着革命者成熟。但这一“决裂”过程是以牺牲革命者的亲情、友情甚至爱情为代价的。这显示出革命文学“决裂”场景的悲壮性。本文以《咆哮了的土地》《田家冲》《在医院中》《青春之歌》为评价中介,试图对20世纪20年代至50年代的“决裂”场景进行描述:知识分子革命者的牺牲有最终的价值取向,即重新确定他/她的血统和身份,变成真正无产阶级革命者身份。 相似文献
810.
Joanna Burger Michael Gochfeld Karen Pletnikoff Ronald Snigaroff Daniel Snigaroff Tim Stamm 《Risk analysis》2008,28(5):1261-1272
It is becoming increasingly clear that scientists, managers, lawyers, public policymakers, and the public must decide how to value what is provided by, and is a consequence of, natural resources. While “Western” scientists have clear definitions for the goods and services that ecosystems provide, we contend that these categories do not encompass the full totality of the values provided by natural resources. Partly the confusion results from a limited view of natural resources derived from the need to monetize the value of ecosystems and their component parts. Partly it derives from the “Western” way of separating natural resources from cultural resources or values, and partly it derives from the false dichotomy of assuming that ecosystems are natural, and anything constructed by man is not natural. In this article, we explore the previous assumptions, and suggest that because cultural resources often derive from, and indeed require, intact and unspoiled natural ecosystems or settings, that these values are rightly part of natural resources. The distinction is not trivial because of the current emphasis on cleaning up chemically and radiologically contaminated sites, on restoration of damaged ecosystems, on natural resource damage assessments, and on long‐term stewardship goals. All of these processes depend upon defining natural resources appropriately. Several laws, regulations, and protocols depend upon natural resource trustees to protect natural resources on trust lands, which could lead to the circular definition that natural resources are those resources that the trustees feel they are responsible for. Where subsistence or tribal peoples are involved, the definition of natural resources should be broadened to include those ecocultural attributes that are dependent upon, and have incorporated, natural resources. For example, a traditional hunting and fishing ground is less valued by subsistence peoples if it is despoiled by contamination or physical ecosystem degradation; an Indian sacred ground is tarnished if the surrounding natural environment is degraded; a traditional homeland is less valued if the land itself is contaminated. Our argument is that intact natural resources are essential elements of many cultural resources, and this aspect requires and demands adequate consideration (and may therefore require compensation). 相似文献