李提摩太以耶释佛英译《大乘起信论》探析

“佛学第一入门书”《大乘起信论》在20世纪最初十年两度英译,也引起了教、学两界的关注,其中,李提摩太以耶释佛的翻译方式更是引起了众多关注和争议。文章探讨了译本以耶释佛背后的价值取向以及李氏以耶释佛的表现形式,并尝试以新历史主义的方法考察文本背后的意识形态与历史、文化语境,进而发掘和肯定了译本的文化建构意义。     

基督教与当代中国诗坛

20世纪90年代以来,中国出现了许多有基督徒身份或者倾向于基督信仰的诗人。对于他们的写作,诗坛往往以"宗教诗歌"或"次要诗歌"轻视之。这种轻视是国人对文学与宗教之关系的简单理解。随着当代中国文学日益世俗化,诗人们也一直在寻求种种"神性"的写作来应对。他们尊重文学的自身特性,正视生命的沉沦境况与救赎之需,敏于自我生命的问题、关注人的历史与命运。他们虽未高举"神性"大旗,在这个时代,却具备了真正的"神学立场"。他们的写作,尤其值得当代汉语诗坛关注。     

中国书院和欧洲中世纪大学教育发展轨迹研究——以封龙书院和巴黎大学为例

探究中国书院和欧洲中世纪大学的文化内涵以及它们本质上的异同，对中国现代大学的建设意义重大。以封龙书院和巴黎大学为基点，从三个方面对中、欧古典高等教育的发展历程进行了系统阐述：“崇圣尚礼和经世致用”的书院精神与“尊崇探究，追求自由”的大学精神；受儒、释、道不同宗教文化孕育的中国书院和以基督教神学为唯一精神核心和行为准则的中世纪大学；几近接近却又自成体系的中国书院和中世纪大学的组织结构。最后概述中国书院和中世纪大学各自优秀的教育传承对现代大学的影响和启迪。     

The Belief＇ World of the Contemporary Chinese Urban Youth Christian

通过对上海基督教两堂的调查发现：当代中国都市青年基督徒这一信仰群体，在身份上表现出“移民”、“高知”和“白领”的特点；他们对基督教教义的理解比较正统，在信仰倾向上，体现出保守性和“福音派”的特点。当代都市青年基督徒的基本精神状况比较健康，并对基督教的发展前景表现乐观，这体现了他们对宗教信仰自由政策的认可，以及对基督教能与社会主义社会相适应的积极态度。     

近代基督教传入新疆及传教失败的原因探析

鸦片战争后,基督教逐步从中国沿海传播到新疆,这与基督教全球化运动、西方列强对中国的殖民侵略、人口迁徙、新疆特殊的地理位置和暂时安定的社会环境不无关系。然而新疆浓厚的伊斯兰教传统、交通的闭塞、传教士的不光彩角色以及20世纪30年代新疆社会的动荡不安最终导致基督教传教失败。只有综合分析政治、地理和文化等各方面因素,才能对近代基督教传入新疆及传教失败的原因作出合理的解释。     

试析赫尔德走向历史哲学的契机

本文对德国十八世纪重要的思想家赫尔德从早年的美学和文学研究转向历史哲学研究的内在思想契机进行了分析。研究表明,早年的赫尔德兴趣主要在于文学与语言批评,后来他却将主要思考放在历史哲学之上。笔者认为,促成赫尔德研究转向的思想契机主要有两个：一是以牛顿为代表的启蒙思想家所宣扬的＂分析的方法＂;二是整个赫尔德的思考预设为背景的基督教神学思想。     

基督教宣道会对西北藏族传教地理格局的形成及其演变

对藏族传教是宣道会在近代西北传教的重要内容。宣道会对西北藏族传教地理格局经历了由大于号形到带形的演变,从1934年起出现不断萎缩的趋势。本文主要依据宣道会的档案资料,分析上述大于号形传教地理格局的形成、演变及其原因,认为民族团结是民族地区预防和抵御外国宗教势力渗透的一项不可或缺的工作。     

郭沫若基督教文化观流变

1925年后郭沫若对基督教文化的态度由原先的汲取的姿态逐渐变为批判的态度。20世纪30年代之后,他的文学作品中,基督教文化色彩已鲜有痕迹。透过历史背景,我们发现,这与当时的文化、政治环境有密切联系。郭沫若作为一个善于把握时代风潮的文学家,对基督教文化的态度必然受到两者的影响,而后期他转变为彻底的马克思主义者,基督教文化只能作为其文学创作素材的源泉,而非精神的支持。     

Finding the Homosexual in Women’s Rights

In recent years, organizations on the American Christian Right (CR) have become established actors at the United Nations, working to limit international agreement on developments seen as ‘anti-family’, such as women’s rights, population policy and abortion. At the same time, the Vatican has established itself as a strong voice opposing international law and policy on women’s rights. For both actors, women’s rights represent a direct challenge to the ‘natural family’ and hence a particular world vision premised on a sexual division of labour. While women’s rights is a central preoccupation for both actors, ‘homosexuality’ and the prospect of lesbian and gay rights and ‘gay marriage’ is also a recurrent theme, intricately connected to women’s rights. This article explores the relationship between women’s rights and homosexuality as drawn by these two actors. It asks why, in an international arena that offers little concrete recognition of, or protection for, lesbian and gay identities both the CR and Vatican are concerned about a presumed homosexual agenda. It also explores what role the debate about women’s rights plays in facilitating this ‘homosexual agenda’. In addressing these questions, this article seeks to explore, and raise further questions about international women’s rights as a language for international discussion about social relations.     

汕头馆藏近现代基督教会档案的现状和利用

基督教新教在1848年传入潮汕地区后的近百年时间里,先后有四个外国基督教会差会在这个地区传教,除传教活动外,还通过办学、兴办医院、福利院等社会公益事业扩大教会在这一地区的影响。他们的活动曾留下了大量的文献和记载。汕头市档案馆保存的有关档案资料原始具体,且较系统,具有较高的史料价值。