《莫须有先生坐飞机以后》新论

《莫须有先生坐飞机以后》中最为重要的部分当属文明的批判与反思，即东西方文明的比较。废名不满因混乱而生的反动，提出复活古圣先贤的道理。废名对于知识分子的批判的态度从一开始就建构于劳农群体的价值体系之中。小说中对于文学的反思首先是在“写实”传统上，矛头直指腐朽、堕落的传统文学。     

“皮之不存,毛将焉附”——试论国际文学关系研究的地位与作用

比较文学是一门研究"文学方面的文化交流"的学科,只要文化交流一天不停止,比较文学就没有被"消解"的理由。作为这门学科最原初的研究领域,国际文学关系研究在学科中的地位曾大起大落,至今仍在某些地区、某些学者中受到轻视。然而,它一直在反思中前进,它最根本的变化,就是在传统的历史研究中引入了问题意识,引入了文学批评的精神。国际文学关系研究维系着本学科的身份与根本,它过去是,今天与未来也应是本学科最基本、最主要的研究内容。     

论“文明冲突论”与“软权力论”之间的辩论

塞缪尔·亨廷顿认为约瑟夫.奈将软权力与硬权力截然分开并大肆渲染的做法有违常理,其用心是要强调非西方国家在现代化过程中日益本土化,进而对西方世界构成威胁。与此同时,约瑟夫.奈认为冷战后的世界政治中存在超国家的、国家的和次国家的三种认同危机,而塞缪尔.亨廷顿在"文明冲突论"中所强调的文明认同只是其中之一。辩论从本质上揭示了美国国际关系学者对美国外交应对方略的深入思考。     

从实践到一定社会关系的生成：实践观的开拓和深化——马克思交往实践维度的历史彰显及其公共性的价值追求

马克思哲学在实践观上的革命性变革，既表现为从人与自然关系中来阐释人的活动的能动和受动的关系，也表现为从人与人之间关系这一生存维度来拓展对实践概念的理解。交往实践观作为马克思实践哲学的重要维度，不仅表明了马克思在实践观上的深层跃迁，而且也揭示了其深蕴的公共性旨趣，从而实现了在研究范式和研究路向上的现代转换，并最终完成对传统哲学的批判性超越。     

基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理研究述评

本文在综述已有研究的基础上,概括了基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理的特点,即外控型管理、真主是最高主宰;只与朋友做生意;父系型酋长模式;工作是为了活着;注重伦理道德;直觉、形象思维模式,务虚先于务实;空间公开,不喜欢孤独;缺乏时间观念,因为时间由真主控制等。文章还指出了需要继续研究的命题及其研究思路的建议等。     

论作为世界文学学科依据的文际交往

为准确地描述世界文学发展的总体历史趋势，应以民族文学间的“文际交往”作为世界文学的学科依据。文际交往是世界文学的实际运动过程和具体呈现形式，它应当成为我们理解民族文学关联网络和歌德“世界文学”概念的内在支撑点，同时应当成为我们重构世界总体文学发展史的出发点。     

Correspondence

How can teachers utilize video games in the classroom, harnessing a technology that is gaining “market share” in the lives of our students? This article will provide classroom teachers with a research-based rationale for using video games along with a viable, classroom-tested lesson to teach social studies content using a widely available commercial video game. Specifically, how to use the game Civilization IV in the classroom to allow world history high school students to explore the impact technology has on societal development and the human experience and their place in time. This correlates to NCSS Curriculum Standard II: time, continuity, and change and NCSS Curriculum Standard VIII: science, technology, and society.     

Contraceptive use at first intercourse among Jewish women in Israel, 1962–1988

Using data from the 1987–1988 Study of Fertility and Family Formation,this study examines the family planning practices of Jewish Israeli womenwho first had intercourse between 1962 and 1988. The overwhelming majorityof women reported using no contraception at first intercourse, and among those who did practice birth control approximately half relied on modern techniques. While the likelihood that Israeli women used contraception at first sex changed little between 1962 and 1988, there has been a marked shift towards the adoption of efficient methods of birth control. Moreover, factors which promote female empowerment, including education and military service, have been positively associated with contraceptive use at first intercourse. Among those women who practiced contraception at first intercourse, those from Africa and Asia have been especially likely to make use of inefficient methods such as withdrawal.     

蚩尤与良渚文化——华夏创世之谜(二)

文章是作者《千古文明开涿鹿——华夏创世之谜》[1]的续篇,主题是对蚩尤在长江下游创建良渚文化的业绩作进一步探讨。通过考古界迄今提供的地下丰厚遗存,对蚩尤在华夏创世中的历史地位提出进一步阐释,力图拂去历史的尘埃。重现其与炎黄等被视为华夏始祖的传说人物同样光辉的远古形象。     

儒教非宗教--与李申教授商榷

比较、分析已有宗教的与儒教的概念可以得知,儒教具有"政教"与"教化"的性质,同时亦说明"儒教宗教说"是难以成立的.大量事实证明儒教基本不含有宗教认知的成分,而宗教所特有的认知方式乃宗教的最根本的特征.