《诗经》与南朝民歌比较研究

《诗经》作为我国文学史上具有代表性的文学样式,对后世的文学的发展产生了深远的影响,南朝民歌也同样受到了《诗 经》的影响。对于《诗经》与南朝民歌的研究,主要从诗歌产生的特定历史环境来论述二者存在的本质上的不同;从诗歌内容选 材上的相似之处,在范围、语言特色、主题的不同之处,以及表现形式所呈现的明显不同、艺术手法上存在着共有的修辞手法和 人物刻画及表现手法上的差异,通过对比二者间的同与异,在对比中更好地体会民歌独特的艺术魅力。     

试论《周易》的理性意义及历史走向 ——数学文化史研究的一个尝试

在中国文化中，竹棍蓍草的操作运演是《周易》与中国古代数学具有的共同特征。在人类文化的意义上，中国古代数学神秘性和数量性的解释功能为中西古代文化的比较研究找到了一个切入点。在中国文化理性发展的道路上，《周易》走过了辉煌的历程。     

从《补农书》看农业与环境问题

明末清初的农学杰作《补农书》显示,农业与自然环境之间有着具体而深刻的联系。农民从事农业活动,要适应和利用天时,并依据一定的地理环境,与自然界形成有效的物能循环。他们修浚沟渠,修筑圩岸,进行水利建设;或实施水改旱的策略,优化、利用自然环境,为农业创造条件。但有时候,农民不可避免地遭遇自然灾害,承担农业损失。农民的本质力量既得之于自然的恩惠,也受到自然环境的限制。     

《一切经音义》引《山海经》之神异动物——与毕沅校本异文比较

《一切经音义》援引《山海经》多次，其中有关神异动物之内容与毕沅校本相差较大。今选取14处异文，比勘毕沅校本，从文字、训诂、音韵入手，究明原解。     

《文殊占卜书·幻术之镜》的基本内容及其佛教文化特征

<文殊占卜书·幻术之镜>不仅是一部反映藏族民俗的文献,同时在卜辞正文中包涵着佛教的伦理道德、价值取向等,具有浓厚的佛教文化特征.这种佛教哲理与占卜的结合,是对吉凶祸福的更高层次的认识,总结了社会和人生的经验,强调人的心理因素的重要作用,透露着自我心性的坚定能转变外在的不利因素,甚至能化祸为福的佛教观念.     

日本青少年蛰居的现状与对策

蛰居是日本较为严重的青少年问题和社会问题之一，是一种丧失社会行为、自我封闭的消极生活状态。目前，日本青少年蛰居的现状十分严峻，已出现了数十万规模的蛰居者。蛰居的表征相似，诱因和程度却千差万剐，且长期化和高龄化趋势日益增强。随着蛰居人数的增多、时间的延长及蛰居者年龄的增长，如何援助蛰居者，帮助其回归学校或社会，成为日本面临的重要课题之一。为此，日本政府、NPO法人等民间团体积极采取针对蛰居者及其家人的援助对策。     

从《诗经·颂》拟测《诗经》的最终编订者——兼及孔子删诗说的含义与成立

今本《诗经.颂》中鲁、商二颂与周颂的不类,反映出《诗》的最终编订者的意图,由此拟测《诗》的最终编订者为孔子。以之考察孔子删诗的含义当是在前人编纂基础上剔除重复篇章并适当编序而成。孔子删诗说是成立的。     

高职学生的阅读现状分析

以某高职学院图书馆图书流通及阅读倾向为例进行分析，探索高职学生的阅读兴趣和阅读目的，分析其产生的主客观原因，提出改进高职院校图书馆阅读指导工作的建议。     

王充耘的尚书研究

元代是中国尚书学史上的一个重要阶段。在元代士人撰写的有关科举的著作中,王充耘《书义矜式》是价值较高的一种。该书系以《尚书》中的文句为题目而编纂的一部八股文范文集。该书所选范文具有五方面的具体特色,即论题范围广阔,题目筛选严格,文气与时俱进,运思推理严密,以及突出时代主旋律。该书所选范文还有一个共同的特色,即不少句段实际上是对《尚书》文句的复述乃至串讲。王充耘对《尚书·说命》的研究尤为深入。这反映了元代士人对天命观的兴趣,以及他们对天命的依存心态。     

《换地权益书》在土地储备中的应用浅析

针对我国土地储备中资金筹措机制方面存在的问题，结合香港、海南应用《换地权益书》的实践和经验，探讨其在土地储备中的应用。