论城市经营中的人本意识

城市经营的目的在于推动城市发展、社会进步和人民物质文化水平的提高。当前,我国城市经营中存在的突出问题是,过分强调经济效益而忽视社会效益,见物不见人。为此,必须贯彻以人为本的经营理念,塑造具有文化内涵和特色的城市形象,提高经营者素质,营造城市发展软环境。     

从社会经济角度谈三代领导集体党建策略的变迁

从现代化的角度看 ,经济发展往往会带动社会阶层的分化、新兴利益集团的崛起以及社会政治力量和文化价值观念的多元化 ,从而造成社会政治基础的不断变迁。新中国成立以来的半个多世纪 ,中国共产党及其三代领导集体面对不同时期社会政治经济的巨大变迁 ,较好地解决了政治合法性、社会整合和政治参与三大问题 ,并逐步形成和完善了一系列富有创造性的党建策略     

我国政治体制改革的几个基本问题析论

经济体制改革的纵深发展对政治体制提出了日益紧迫的更高层次的改革要求。政治体制改革的根本缘由和市场经济为政治体制改革注入的新内涵表明:发展、巩固中国共产党的执政基础,改革、完善中国共产党执政方式,是政治体制改革的中心内容,从根本上决定着政治体制改革的成败。     

西方有机论自然观与生态伦理思想的契合与相异

西方思想史表明,一方面,我们必须认识到,从古至今的有机论自然观,其许多原则或者是通向生态伦理的一个主要桥梁,或者是通过现代性的转换成为生态伦理的构成因子。换而言之,有机论自然观具有与生态伦理思想相契合的某些资质。另一方面,也要注意到有机论并不等于生态伦理,持有机论自然观的思想家也会持机械论的或控制自然的人类中心论思想。或许,我们可以把有机论自然观作为通往生态伦理的哲学基础之一。因此,我们既不能苛求在以往的有机论中不包含人类中心主义论调,也不能祈求在它们中找到原发型的生态伦理思想。     

走向一流大学的基础——重建现代学术制度

现代大学制度之保障,是我们创建一流大学最深刻的基础.现代大学制度包括两方面的根本内容:一是大学的法律制度和治理结构,其基本要素是办学的自主性、合理高效的校内组织架构和科学、公正、透明的办事规则与程序;二是大学的学术制度,其核心要素是学术的独立和自由,它既是法律制度的实现,更是大学内部开展学术活动的基本原则,也是处理大学与社会经济关系的尺度,因而作为大学学术研究和思想创新的基础,与创建一流大学有着更深刻直接的联系.重建现代大学学术制度,是现有的研究型大学走向世界一流的深刻基础.从目前的实际境况和可运作的策略考虑,大学的管理者和教授们共同努力,从多方面克服和改变学术活动、学术行为本身存在的问题,是重建现代大学学术制度的一条现实而可行的途径.而在大学自身使命和功利追求之间采取正确的态度,则是实现这种重建的认识前提.     

论《春香传》中的理想人格

《春香传》中提出了理想人格的标准、塑造理想人格的方法以及理想人格的爱情观等内容 ,不仅在研究朝鲜民族伦理思想领域有着借鉴价值 ,而且也具有一定的伦理教育价值     

是"时代差距"还是"文化差异"——评新文化运动中的"健全个人主义"妇女观

娜拉和子君是新文化运动初期 ,知识分子为树立“新的妇女观”而引进和创作的两个“新女性”形象 ,但两人“出走”的涵义却大相径庭 ,一个是西方个人主义在女性生活中的成功蔓延 ;一个却宣告了西方个人主义在东方女性自我解放过程中引进的失败。以往研究过于注重两者之间存在的“时代差距” ,忽视了其间的“文化差异” :个人本位的自我解放不同于群体本位的恋爱自由———这正是东西方近代妇女观转型的不同文化特质之所在。     

“大历史”与“整体史”——黄仁宇学术思想的一个渊源问题

黄仁宇的"大历史"观是一种经验历史哲学,形成于20世纪70年代,深受法国年鉴学派尤其是布罗代尔"整体史"与"长时段"理论的影响。黄仁宇学术思想受其影响主要来自纽约、哈佛与剑桥;其中,哈佛学派给了黄仁宇反面的激励,而剑桥学派则让他受益匪浅;另外,其独特的叙事方式也与这一时期年鉴新史学的转型有关。具体而言,这种影响可归为两点:一是宏观视野和整体思维融入大历史之中,二是关于资本主义的研究。     

Systems thinking

Evaluation is one of many fields where “systems thinking” is popular and is said to hold great promise. However, there is disagreement about what constitutes systems thinking. Its meaning is ambiguous, and systems scholars have made diverse and divergent attempts to describe it. Alternative origins include: von Bertalanffy, Aristotle, Lao Tsu or multiple aperiodic “waves.” Some scholars describe it as synonymous with systems sciences (i.e., nonlinear dynamics, complexity, chaos). Others view it as taxonomy—a laundry list of systems approaches. Within so much noise, it is often difficult for evaluators to find the systems thinking signal. Recent work in systems thinking describes it as an emergent property of four simple conceptual patterns (rules). For an evaluator to become a “systems thinker”, he or she need not spend years learning many methods or nonlinear sciences. Instead, with some practice, one can learn to apply these four simple rules to existing evaluation knowledge with transformative results.     

关于科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的哲学思考

党中央提出的科学发展观实质上是历史辩证法,即社会主义社会发展理论。提出科学发展观具有极强的针对性,它的内容包括以人为本,全面、协调、可持续发展等。以人为本和人本主义同出于人道主义传统,以人为本中的"人"不能等同于"人民",而是人人、所有的人,而人民是人的主体。以人为本只是价值观,而不是历史观。因此,以人为本不是科学发展观的最高的根本原理,根本原理仍然是社会存在和社会意识相互作用原理。和谐社会是一种社会状态而不是一种社会形态。社会主义建设"四位一体"的提法是要通过人们的主观努力,使社会关系协调起来或更加和谐。在社会主义社会,人们根本利益一致,更容易构建和谐社会,社会和谐是中国特色社会的本质属性。构建社会主义和谐社会的哲学基础是不断在实践中丰富和发展的马克思主义哲学,其方法是求同存异,树立全国一盘棋,全局着眼、局部着手等。