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101.
芦甲川 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2012,(2):75-79
"现代性"是中国艺术在不同时代都具有的客观属性,只是在20世纪以前东方文化的语境和语义并不习惯于这样的说法,有其理其行但无其言。时下人们习惯把"现代性"仅仅归于"现代艺术"的特征性,这种以定向和特指的观念无疑是个误区,客观认识中国艺术进程中"现代性"的审美思路,对建构我国当前的艺术发展观至关重要。 相似文献
102.
霍志军 《西南交通大学学报(社会科学版)》2006,7(6):51-56
在盛唐求仕热潮中,孟浩然是一个极其独特的存在。当时儒道两种对立的文化精神以一种特殊的形态相互整合,共同建构了孟浩然的文化心态和价值标准,使孟浩然具有一种儒者和隐逸气质相混合的精神特质,形成了孟浩然既追求一定的社会功利又不以入世为首选目标的温和、拘谨的士人人格,也使他长期处于仕与隐的紧张和焦虑之中。仕与隐的欲调和及二者事实上的难以调和,让孟浩然陷入了仕与隐的两难抉择中,进退维谷,从而成了盛唐求仕热潮中的“多余人”。 相似文献
103.
程勇 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2012,42(5):178-187
作为儒家的学统,“六经之教”是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论“宗经、征圣、明道”的最高原则,儒者因此致力于论证“道”、“圣”、“经”的同一与贯通,抽绎“六经”文本的文体品性和作文规则。其次,“立象尽意”、“知人论世”、“以易逆志”和“知言养气”实质性构成儒家经典释义学的基本框架,实现了对“六经”的价值转换,并在对“六经”的诠释中引领出有关文艺根本精神和文论构建思路的理解。最后,“六经之教”规范了儒家文论的价值取向,直接生发出的文论意义就是文艺成为“成人”的助缘、媒介和途径,其文化功能在于造就情欲与理性和谐统一的道德理性的个体生命。 相似文献
104.
赵馥洁 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2006,25(1):8-12,20
学风是学者的治学目的、治学态度和治学方法综合一体的有稳定性的精神倾向,是学者主体精神素质在治学中的综合表现。哲学社会科学工作者的学风建设对于社科人才的培养、学术特色和优势的形成以及社会风气的健康化和文明化具有重要意义。针对当前学风方面存在的问题,学风建设要从人格和制度两方面着手。在人格提升方面,应以诚为基础、以实为核心,坚持培育严谨治学、实事求是、民主求实的学风;以道德建设为基础,培养以追求真理为目标的“无私利性”学术道德;以提升学者人格为根本,提倡做人、做事、做学问相一致。在体制方面,要加强管理,深化改革。只有把提升人格主体和强化体制管理结合起来,才能有效的扭转学风不正和学术造假问题,以促使哲学社会科学界的学风日益好转,日渐优化。 相似文献
105.
刘红叶 《西北民族大学学报》1999,(3)
孔子哲 学是一 个以伦理 为本位, 强调践 履躬 行并 具有 浓 郁人 文主 义 精神 的思 想 体系 。从 孔子哲学 的历史发 展和现实 影响来 看,关于 儒学现代 价值的问 题,即是 如何沟通 儒学与 现代化关 系的问 题,即如何实现 儒学价值 的现代转 化 相似文献
106.
论商标翻译的原则和意义 总被引:2,自引:0,他引:2
李佳 《河北科技大学学报(社会科学版)》2004,4(3):43-45
在商业社会中,在国际贸易日益发达的今天,商标是不可或缺的,其重要性是不容忽视的。而如何将商标翻译好,有无原则可依,采取何种方法,无疑具有重要的现实意义。本文就此问题作了一些探讨。 相似文献
107.
包玉琴 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4)
优秀文化传统与民族精神是内在联系的,培育现代民族精神应从两方面着手:一是把优秀文化传统与新的社会实践相结合,将其转化为在新的社会历史条件下被人们认同的价值观念和自觉践行的行为准则;二是将优秀文化传统与现代社会的公民意识对接,培养人们现代公民的权利和义务观念。 相似文献
108.
王怀乐 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2012,31(5):29-32
忧患意识是儒家思想的重要组成部分,也是中华民族的优秀思想传统。从内容上讲,传统忧患意识中包含着忧身忧德、忧国忧民、忧政忧君等若干方面,其核心是忧国忧民。从认识论的角度讲,忧患意识是人类理性精神的觉醒,是个人道德境界的超越和升华,是一种辩证思维品质,更是一种积极身上、奋发有为的进取精神。探析中国传统的忧患意识对于正确继承和发扬中华民族的优秀思想文化传统,与时俱进,提高中华民族的思想道德素质和精神境界具有重要的现实意义。 相似文献
109.
金少萍 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(3):48-51
白族是历史悠久的稻作农耕民族,在白族传统的农业生产中存在着形式各异、内涵丰富的稻作祭仪。伴随着时代的发展,稻作祭仪不可避免地发生了文化变迁。文章在论述了白族稻作祭仪的变迁原因和变迁形式的基础上。指出了面对变迁怎样使民族优秀传统文化得以传承的途径。 相似文献
110.
吴仰湘 《湖南大学学报(社会科学版)》2011,25(4):21-26
陈鼎忠是现代湖湘著名学者。他在疑古惑经思潮激荡的民国年间,坚持经学研究,甚至抗击时流,在《六艺后论》中批评疑古、惑经、非圣的思想主张,竭力维持经学的独立与尊严。尤其是在经学难以作为一门独立学科继续存在于现代文教体制的时代,他图谋构建"经之囊括万有"的学术文化新格局,想为经学在现代学术文化体系中谋取一席之位,乃至恢复经学统御众学的昔日荣光。陈鼎忠等现代学人在艰难时代守护经学的贡献,值得后人珍视。 相似文献