深化“2＋1”教学改革 “订单式”培养高技能应用人才

以就业为导向,贴近市场,贴近企业,这是高职院校办出特色的关键所在,也是职业教育的主要特点和根本要求.近年来,各地高职院校根据市场导向、市场需求,就培养具备目标岗位职业能力的高技能人才进行了积极探索.本文结合浙江金融职业学院深化"2 1"教学改革的实践,对"订单式"培养的特点、意义以及如何完善进行探讨.     

创办学生虚拟公司是高校创业教育的有效途径

创业教育是世界教育发展和改革的趋势,对我国经济建设、人才培养和高教改革具有重要意义.创办学生虚拟公司,可以培养学生的创业意识、创业心理、创业品格,积累创业经验,提高创业能力,是高校创业教育的有效途径.     

船山儒学情感范畴论

情感范畴是船山美学的有机组成部分,在其诗论和哲学的体系中占主导地位。从词源学的角度考察,船 山“情”字有六种用法。“性之情”是船山儒学情感论的精髓,其情感论既是对朱子美学的超越,又是对王学末流的 反拨,其中蕴含着丰富而有启发性的美学意蕴。     

Predicted outcomes in a national sample: A source of comparison for program evaluation

The lack of comparison groups is a common problem for researchers conducting evaluations of small, specialized programs. When conventional comparison groups are not available, the authors suggest a possible alternative approach which involves: (a) locating a sub-group in a national study for whom relevant variables have been measured; (b) generating a statistical model which predicts the outcome of interest in the national data; and (c) applying the predictive model to program data, in order to estimate outcomes in the absence of progam intervention. The authors illustrate this new application by presenting the results of an analysis of data from Project Talent, a national manpower study, and discuss its application to the evaluation of a medical training program in New York City.     

论高等师范院校大学生人文精神的培养

人文精神对师范大学生的思想政治素质的提高和健康成长成才有着十分重要的作用,高等师范院校要重视学生人文精神的教育与培养,并通过人文素质课程开设、思想政治教育、校园文化建设、社会实践等有效途径对大学生进行人文精神的教育与培养。     

表现性评定在高师《现代教育技术》学习评价中的运用

本文从我国高师《现代教育技术》公共课程教育评价现实出发,以新课程改革理念为准则,剖析学习评价中现存问题,提出了表现性评定在高校现代教育技术课程评价中运用的思路及方法。     

“秦汉新儒学”与近现代儒学之重建

重新梳理、评价周秦两汉儒学的流变是民国学界超越经今古文之争、重建中国文化的题中要义,儒道抉择与孟荀分野,今文学方士化与改制学说成为各家判定秦汉新儒学“变质”抑或“发展”的关键。胡适认为秦汉新儒家是儒、墨、方士的糁合物,逐步宗教化,郭沫若视之为完全变质;钱穆着眼于宇宙论与人生论,认定秦汉新儒家是中国学术思想史的重要枢纽,董仲舒改制学说却误入歧途;顾颉刚认为董仲舒沿袭阴阳家系统理论提倡公羊改制,旨在彰显汉朝功业;蒙文通融会秦汉新儒学的革命精神与制度设计,以实践中华文明的现代转化。考察民国各方学人阐释“秦汉新儒学”的分合,揭示民国学术的多元流变与各派学人的学术旨趣,当可展现沟通中西新旧的多种取径,或能在现代知识与学科体系中建构中国文化义理、制度与历史事实的有机系统,实现“能尊而有立”的文明复兴。     

农村义务教育“衰败冶 :危机与反思———以J省N地区六所农村小学为例的观察与分析

近年来,我国部分地区农村义务教育的发展呈现出较明显的“衰败冶特征:一方面是大量的农村生源、师资、教育资源持续性地向中心城镇集中,另一方面是农村学校的文化整合功能弱化与乡村教师的去精英化或日益底层化。 在对 J 省 N 市的六所农村小学进行深入调研的基础之上,本研究发现,我国农村义务教育的相对“衰败冶不仅仅导致了农村义务教育本身的低度发展,同时更深刻地带给乡土社会一系列的危机:家园的荒废与合格农业劳动者的供给断层;现代性的追逐与乡土文化及规范传承的断裂;注定失败的教育竞争与个体及家庭向上流动希望的破灭。 农村义务教育“衰败冶受到双重机制的影响:传统城镇化与教育政策效应的路径依赖、阶层间的非理性教育竞赛及其合法性压力。 因此,可以从农业产业结构调整、城乡联动、家校合作三个方面来积极应对农村义务教育“衰败冶及其影响。     

建国初期劳动教育的兴起与上海的地方性实践

1949年后,中国中小学教育迅速取得了令人瞩目的成绩,但同时也暴露出教育发展不均衡等问题。在中国教育部的指导下,上海市教育部门妥善处理了“1953年升学危机”。危机过后,教训变为经验。小学、初中教育在“过剩”与“发展”的矛盾中继续前行,毕业生的持续过剩推动劳动教育从理念走向实践。无论是在全国范围内还是上海地方,劳动教育与宣传动员的范围均在逐步扩大,而劳动教育在实践层面也步入常态化。     

“以儒代马论”和“以马废儒论”批判 ——深入理解马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合

坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,是中国共产党百年奋斗的宝贵经验; 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化的“根”,马克思主义是中国特色社会主义文化的“魂”。近年来,在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中,在对待马克思主义与中华优秀传统文化的关系上,出现了“以儒代马论”和“以马废儒论”的错误倾向。研究认为,“以儒代马论”企图用中华优秀传统文化尤其是“儒家文化”去“儒化”马克思主义,在一定程度上是一种否定马克思主义的倾向; “以马废儒论”认为马克思主义不能与中华优秀传统文化相结合,割断了马克思主义中国化的根脉; 两者都割裂了马克思主义与中华优秀传统文化的关系,都是根本错误的。新时代建设中国特色社会主义文化,需要在马克思主义指导下,在对“中西文化”进行理性批判的基础上进行综合创新,真正实现对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,并对全球性的现代性文明危机提出得以解决的中国方案和中国智慧,才能使中华文化实现现代化,真正复兴到世界文化的领先地位。