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841.
郭学信 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2007,52(6):127-130
宋代"以儒立国"、"与士大夫治天下"的治国方略,使文人士大夫阶层的利益与整个社会的利益从根本上取得了一致,从而大大激发了他们入仕参政的积极性,强化了他们以天下为己任的社会角色意识。然而由于宋代官僚机构臃肿庞大,冗官闲官增多,加之有宋一代反复起落的党争,所以在宋代,通过政治权力来实现治国平天下理想的士大夫并不多,他们中的大多数在为政的同时,又对学术文化表现出强烈的兴趣,许多人是亦政亦文亦学术,人生实践与社会角色呈现出多维的态势。宋代之所以能成为"郁郁乎文哉"的文化繁盛时代,与宋代士大夫这种多维的社会角色是密不可分的。 相似文献
842.
彭昊 《湖南大学学报(社会科学版)》2006,20(3):49-53
庄子思想直接来源于老子,但也与儒家思想有密切的联系。本文综述“庄出于儒”的几种观点,然后从庄子对儒家经典内涵的昭示,《庄子》寓言对孔子的借重,以及庄子同颜回的相似、相通之处三个方面进行考稽、分析,指出庄子与儒家有密切关系,并认为“庄出于颜氏之儒”说有一定根据。 相似文献
843.
孙丽萍 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2004,28(1):36-40
目前,国内外学术界都十分重视对孔子与柏拉图的文艺思想的比较研究,但其在美育思想方面的比较研究却较少。从政治理想方面来说,前者主张“从周”,以恢复周礼,后者追求一种理想中的完美的国家制度;从美育理想方面来说,两人对文艺采取了截然不同的态度,前者对之采取了一种合理的继承,而后者却对之全盘否定;在美育途径方面,他们都严格遵循了循序渐进的教育原则,具有一定的合理因素,但都是为统治阶级服务的。 相似文献
844.
845.
杨海文认为,生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向,在今天,“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的宏大视野看,道德金规则、和合思维、大同理想则是我们在当今这个复杂的时代中期望“回到孔夫子”的三大德性措施,更是生活儒学对于“回到孔夫子”的人文承诺。李翔海认为,21世纪是一个大变革的时代,既应以“圣之时者”的智性风貌来直面时代课题,又要注重通过“因革损益”的思想方法在综合中创新,在创新中综合,这或许是我们今天从“回到孔夫子”这个话题中得到的基本启示。王振铎认为,孔子通过编辑“六经”,将华夏旧藏典籍复活,并缔造成坚实定型的经典图书结构,形成了中华民族绵延至今的传统文化之根。作为开启华夏文化传播、促进百家文化大繁荣的宗师,孔子继往开来发展中华民族文化的伟大精神,值得我们发扬光大。 相似文献
846.
汉晋之间,世风与士风剧变,渐尚“通侻”。究其原因,与曹魏统治者之身体力行及其政策不无关系。曹操父子行为举止皆不严格遵守儒家礼法,主要表现为“为人佻易无威重”、“不治威仪”;在宗庙制度等方面不守典制,丧不废乐,甚至倡言“猎胜于乐”,游猎无度;在婚姻制度上则“自好立贱”。曹氏父子之所以如此,不仅与汉末以来社会文化变化的大背景相关,而且与曹氏出身寒门的文化特性及其喜好直接相关。作为统治者的曹氏父子崇尚“通侻”,必然影响到其用人政策与文化取向,蔚为风气,从而有力地促进了魏晋之际文化风尚的变化。 相似文献
847.
黄顺力 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):100-107
池田大作的和平思想虽根源于佛教教义,但也深受中国传统文化的影响。孔子的“仁者爱人”与池田的“以生命眼光”看人,均以“人”为中心,以“爱人”为旨归,提倡一种普遍的人类之爱。墨子的“兼爱非攻”与池田力主以实践的精神去反对战争,追求和平,凸显了东方思想家一脉相承的思想源流。而孔儒的忠恕之道与池田的人生哲学所强调的人与人、国与国之间的理解、信任、尊重和宽容,更彰显了以人道主义和平思想为基石的普世价值。 相似文献
848.
读《论语》偶记 总被引:2,自引:0,他引:2
林革 《宁波大学学报(人文科学版)》1996,(2)
本文对《论语》所言之部分章节,或考据其字句,或阐释其义理,既求之于古,亦通之于今;既求之于大义,亦协之于常情,提出一己之见。 相似文献
849.
孟祥才 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):46-50
孔融年轻时即暴得大名,成为士林领袖。他心地善良,直率坦诚,好士爱才,嫉恶如仇,为官清正,佑护百姓。但他名士派头十足,举手投足,锋芒毕露,事无大小,率性而行,缺乏在复杂多变的政治环境中保护自己的本领。特别是他不谙军事,政治才能平平,他旗帜鲜明地将自己的命运与形同傀儡的汉献帝联在一起,处处时时与权倾朝野的曹操作对,由此铸成了合家死灭的悲剧。 相似文献
850.
秦崇海 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2001,20(3):85-87
大教育家孔子曾周游中原列国讲学十余年 ,使中州大地成为培育和弘扬儒家文明的重要场所。他在这里培养的弟子数量较多 ,素质较高 ,名列“七十二贤”的就达十七人。由于种种原因 ,他们的生平事迹史载或阙或漏 ,语焉不详。我们稽考文献 ,为这些孔门弟子立传 ,欲再现历史真实 ,并给以恰当的评论 相似文献