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941.
孔子怀抱以文救国、以文治国的伟大理想,发展平民教育,编辑整理了<易>、<诗>、<书>、<礼>、<乐>、<春秋>等文化元典,成为中国古代最伟大的编辑家."信而好古"是孔子编辑工作的基本指向;"述而不作"表明了孔子的编辑态度;"寓作于述"体现了孔子的编辑匠心. 相似文献
942.
孔子启发式教育方法浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
孔子是中国古代伟大的思想家、杰出的教育家。为了实现培养人才的目的,孔子在建构了一个相对完整的教育内容体系的同时,积极探索,在长期从事私学教育活动的基础上,积累了丰富的教学经验。首创了"不愤不启,不悱不发"的"启发式"为主的教育方法,遵循因材施教为核心的教育原则,深刻地揭示了教育规律,对我国及世界教育理论做出了卓越的贡献。 相似文献
943.
刘卫琴 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2003,3(3):27-30
孔子早在2500多年前就明确提出了"己所不欲,勿施于人"的思想,这是人类和平共存的最基本的原则和保障.本文主要从人与人、人与自然、人与社会的关系方面浅析了<论语>中的和谐、和平意识. 相似文献
944.
万光军 《山东科技大学学报(社会科学版)》2003,5(1):47-50,54
"子罕言利与命与仁"是《论语》中非常重要的一句话,也是引起很多争议的一句话。"与"字应理解为平等、并列、相对于;应该把利、命、仁放在孔子整个思想体系中、整个时代中去理解,不应只局限在这一句话中。利、命、仁在孔子整个思想体系中的地位决不是平等的:孔子承认利,但不是功利主义者;默认命,但不是命定主义者;他的思想核心应该是仁。 相似文献
945.
夏素敏 《重庆理工大学学报(社会科学版)》2017,(12):17-23
李普曼"为儿童的哲学(P4C)"和马修斯"儿童的哲学(POC)"是儿童哲学的两大流派.前者基于儿童对世界的好奇和疑问,通过专门的哲学教材、独特的探究理念和方法,引导儿童的独立思维.后者的核心理念是:哲学思维是人类与生俱来的能力,儿童哲学不仅是儿童理解世界的最好方式,还包含了很多哲学论题的起点和雏形,为儿童哲学构建一个理论框架,以哲学的方式认知儿童的思维潜能、探索儿童的思考方式.不论哪个流派,儿童哲学关注的都是儿童独立思维的形成规律,进而反思成年人的思维方式,最终促进社会理性精神的树立,这应当引起逻辑学界的关注.在儿童哲学中,哲学与逻辑之间的密切关系,更召唤着逻辑学者探讨儿童哲学.在逻辑学视角下,保护独立思维的萌芽、促成理性精神的树立是儿童哲学产生的动因;运用逻辑进行推理、辨别判断是儿童哲学的主要内容.与此同时,儿童哲学研究也面临不少质疑与误解.缺乏理论研究的基础,是目前儿童哲学研究所面临的最大问题. 相似文献
946.
张波 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2016,36(4):5-8
仁是孔子学说的核心范畴。历代学者在解读仁时,往往立足于人与人关系的视域进行阐释。然而,从“仁”字的本源看,孔子论仁不仅就身心关系阐发,也从人我关系论述。就前者而言,指向的是主观的实践,即成己之道;就后者而言,指向的是客观的实践,即成人之道。前者侧重仁的自觉性与普遍性,而后者侧重人的具体性以及衍生的德性实践。上述阐发维度构成了孔子仁论的整体性特点,有助于重新审视孔子仁论及其相关论述。 相似文献
947.
禹菲 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(1):56-59
历史上《论语》注本甚多,究竟孰优孰劣,已难以缕述。王肃注“子不语怪力乱神”,见于《论语》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为,“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”,“乱”是“臣弑君,子弑父”,“神”是“鬼神之事”,这是大体正确的。然而,他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷,从当时的思想背景来看,应该将“力”理解为“武力和暴力”。 相似文献
948.
齐晓红 《陕西学前师范学院学报》2016,32(5):30-32
孔子文质思想核心观点是“文质彬彬,然后君子”,具有丰富的哲学内涵,在其以“仁”为核心,以“礼”为准则的思想体系中占有重要地位。面对当今重文轻质的社会现实,孔子文质思想更突显出积极的现实意义。 相似文献
949.
曲通馥 《长春工程学院学报(社会科学版)》2016,17(1):90-93
辜鸿铭所译《论语》在西方社会广受好评,经久不衰,成为儒经英译的典范。生态翻译学认为翻译是译者适应翻译生态环境的选择活动。在生态翻译理论关照下,从译者对翻译生态环境的适应、译者中心地位的体现及多维适应选择三个角度来解读辜鸿铭英译《论语》,认为辜氏译本是一部整合适应选择度极高的佳作。 相似文献
950.
陈占彪 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2008,6(4):71-77
就知识分子的“出”与“入”而言,鲁迅反对两种“出”的倾向:一是“吟风弄月”的雅士;二是“息影林泉”的隐士。因为他们要么陶醉于艺术世界里自得其乐,要么逃避到太虚幻境中自我欺骗,总之,他们对于自己身外的世界或漠不关心,或熟视无睹,鲁迅期望一种能自觉到自己生活在现时现地,并能直面社会人生,具有刚健不挠的抗争精神的知识分子斗士的出现。 相似文献