论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动

清末民初 ,康有为出于保国、保教的现实需要 ,根据自己独特的宗教观 ,利用儒学与宗教的某些相通之处 ,进行了儒学宗教化的探索 :他“援西入中”——实现儒学的近代化 ;“纳儒入教”——实现儒学的宗教化 ,其所设计的大同世界 ,堪称为孔教的彼岸 ,这使儒学发生了质变 ,一定程度地适应了近代社会。甲午战后 ,为实现立孔教为国教的理想 ,他进行了不懈的努力 ,但均告失败。其倡立孔教活动失败的必然性值得深究 ,孔教设想的思想价值不可抹杀     

阴阳家的生态观念及其历史地位

阴阳家的生态观念主要见于现存《吕氏春秋》的《十二纪》等文献中。四时教令是阴阳家不同于诸家而特有的观念 ,包含着丰富的生态意蕴。阴阳家根据阴阳消长和五行运转说明天地自然生态变化的机制 ,并通过一年四时、十二月、二十四节气清理出一个有序化的生态系列 ,由此制定人事活动必须遵循的生态律令。阴阳家以顺应阴阳五行为其生态理想 ,具体通过“序四时之大顺”来实现。阴阳家的生态模式总结了先秦农业生态的有关知识和经验 ,具有自己的思想特色 ,并推动了中国古代生态观念从理论向实践的转化     

试论有机化学中的思想模型化方法

本文介绍了系统论中模型化方法在有机化学教学中的应用,并主要探讨和举例说明思想模型的应用及其效果,从而说明了模型化方法在教学中的应用在理论上有科学性,在实践上有可行性和可用性.     

战后日本海外直接投资的基本理念

海外直接投资是由资金的对外投入所引起的对外国企业的控制，在新的发展形势下，技术和管理理念作为生产要素在海外直接投资中正发挥着重要的作用。海外直接投资是日本经济发展的整体战略的重要组成部分，其主要特点是投资的系列性、渐进性和策略性；主要作用包括弥补资源不足、促进产业升级、回避贸易摩擦等。     

论三岛由纪夫小说《禁色》的哲理性

《禁色》是部描写男色的小说，三 岛由纪夫在这里通过对“美”与“恶”两个代表人物的塑造，表现了他“以肉体为素材向精 神 层面挑战，以生活为题向艺术挑战”，以及“在绝望中的生就是美”的独特的唯美主义的审 美取 向。他第一个将性倒错说推向一个怪异领域，探讨了日本文学中的好色审美理念和“人与自 然”、“自然与艺术”的关系，集中反映了三岛由纪夫文学创作中的哲学思想。     

中世纪基督教文化与“欧洲观念”的形成

漫长中世纪欧洲的典型特征是基督教文化上的统一和政治上的分裂。文章通过对中世纪欧洲认同形成历史的梳理,指出中世纪的基督教文明是“欧洲观念”的重要来源之一,是形成欧洲认同的基础,并以此为视角分析欧盟东扩过程中基督教文化因素的作用     

美利坚民族认同问题探究

美利坚民族认同问题包括文化认同、种族认同、宗教信仰认同、思想认同四个主要方面。在文化认同上,美国经历了从WASP文化、熔炉文化到多元文化的历史过程;在种族认同上,美国历史上出现了种族主义、白人民族主义、本土主义和排外主义思潮和政策,其间涉及人种问题、种族问题、民族问题和移民问题;在宗教认同上,美国走过了基督新教主流、基督宗教多元化和信仰多元化的道路;在思想认同上,形成了一个从追求自由、平等和民主的民族到统一民族思想和思维的模式。     

论历史文化名城旅游规划系统方法

文化遗产发展旅游在学术界争议颇多 ,本文从挖掘文化内涵入手 ,提出了历史文化名城旅游规划理念 ,并通过前馈与反馈控制系统以求确保名城文化旅游产品沿着规划设定的目标轨迹发展。     

论刘禹锡的地理意识及其诗学思想特点

地理意识与诗歌创作以及诗学思想存在着非常密切的关系,刘禹锡就是一个典型的例子.他不仅具有浓厚的地理意识,而且明显地渗透到他的诗文作品中,对他的诗学思想特点的形成起到了重要的作用.他对地理历史沿革、地域民风以及地方歌谣的充分重视,都在一定程度上影响到他的文学创作及其诗学思想特点的形成.     

循环经济视阈下高原生态畜牧业发展模式探讨--以青海省海南州生态畜牧业可持续发展实验区为例

建设国家循环经济发展先行区是青海省新时期的历史任务,国家已在青海省先后建立了两个循环经济试验区,对此学界关注程度很高,对试点单位工业循环经济的研究成果也比较多,但对农牧业循环经济研究相对较少。笔者认为,高原生态畜牧业是循环经济在青海农牧区的具体实现形式,是青海省建设国家循环经济发展先行区的重要组成部分,其发展模式具有鲜明的地域特性。本文以海南藏族自治州生态畜牧业可持续发展实验区为例,在循环经济视阈下对高原生态畜牧业发展模式进行了探讨。