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“《诗》无达诂”的美学历程 总被引:1,自引:0,他引:1
自董仲舒明确提出“《诗》无达诂”后,从汉迄清,关于《诗经》的研究逐步经历了汉学传统、宋学传统以及汉宋之争,以不可辩驳的事实证明了阐释的可能是不可穷尽的。而其研究历程则在理论内涵上显示出中国阐释学的“从变”和“从义”特色。 相似文献
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神仙观念与神仙信仰的现象学思考 总被引:1,自引:1,他引:1
余平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):35-41
“神仙观念”与“神仙信仰”乃人类生存中完全不同的生存维度。作为信仰的神仙,不是任何关于神仙的观念、思想和知识,而是人作为能在释放出来的一种独特生存方式。神仙实质上是一种在启示中临在的再生方式,即终有一死者朝向无限之境域生存的再生方式。 相似文献
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中国传统诚信思想与构建和谐社会 总被引:2,自引:0,他引:2
杨峻岭 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2007,33(3):103-105
建设和谐社会目标的提出是我们党在新的历史时期推进社会主义伟大事业的又一重大理论创新,为我国未来社会的发展指明了方向。本文通过对中国传统诚信思想的考究,认为社会主义和谐社会诚信体系的建构关键在于把握好两个纬度,即外在的社会诚信系统的保障和内在的个体诚信系统的价值建构。 相似文献
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“就业”是关系一所学校可持续发展的重要一环,但它又是一个复杂的系统工程。制约其因素又众多,文中仅就自己的做法进行了阐述。因为该课题太大,表述的不可能面面俱到,仅仅局限某一方面,只做“引玉之砖”。 相似文献
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王保国 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2006,22(4):12-15
道家发端于中原,儒家见用于中原,法家原生于中原,释教首先落脚中原。中华文化的四大思想渊源与中原的密切关系,使它们最终演化为中原文化的思想内核。它们构成了中原文化的最深层结构,规定了中原文化的基本走向,也推进了中原文化的丰富与繁荣。 相似文献
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英汉姓名比较及其文化内涵 总被引:4,自引:0,他引:4
付国伟 《山西农业大学学报(社会科学版)》2006,5(2):183-185
姓名,是用以指称某一确定的个人并与他人相区别的标志。它作为人类社会特有的现象,同复杂的社会文化有着深刻的关系。从中英两个民族的姓名入手,对其来源、结构进行了分析。从而揭示了两种不同的文化内涵和历史背景,有助于中西方文化和历史的研究与交流。 相似文献
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王彩芬 《山西农业大学学报(社会科学版)》2006,5(4):453-455
20世纪中国美术史学在从传统向现代转型的过程中取得了长足的进步,产生了不少有价值的关于中国美术史的研究著作,滕固的《中国美术小史》就是其中之一。在前人研究的基础上,对滕固和他的这本《中国美术小史》从写作背景、内容、方法及特点等几方面进行了全面系统的论证,进而体现了《中国美术小史》在中国美术史学发展进程中的重要价值。 相似文献
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谢子平 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(2):68-74
贾谊不满汉初的乱政 ,鉴于秦的暴政而力倡礼乐教化。他远慕周文 ,近思孔子 ,学承荀卿 ,融汇道、法、阴阳、墨 ,联系实际的政治问题 ,构建起了一个较完备且具有操作意义的礼学体系。本文以《新书》为主要文本 ,着重对贾谊的礼义思想进行研究。认为 ,在哲学层面 ,贾谊通过涵摄老庄的道与韩非的德而完成了礼的本体生成构架 ,使作为外生性与规范性的礼有了形而上的依托。贾谊礼义思想颇有原创性 ,不但打开了儒道合流的基本方向 ,也极大地推进了对礼学思想的发展 ,这些一直不为世人注目。 相似文献
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中国建筑象征文化探源 总被引:2,自引:0,他引:2
居阅时 《同济大学学报(社会科学版)》2002,13(2):23-28
本文强调人的本体地位,把一切文化现象看作是人活动的产物,而支配人活动的是形成于头脑中的观念。人的观念是怎么产生的?本文追本溯源,认为本能是观念产生的原点。文章得出结论:建筑象征文化产生的源头是人的本能及其后发的观念。 相似文献