论闵采尔的暴力革命思想

检索与分析空想社会主义的有关文献 ,可以丰富社会主义的思想宝库。实现社会的变革 ,和平的方式“在可能的范围内”和特定的条件下是革命者的首要选择。暴力的方式是实现社会变革经常的和必要的方式 ,而对革命力量的有效组织则是革命能够胜利进行的保证。闵采尔暴力革命的思想有其时代和阶级的局限性 ,与马克思主义关于暴力革命的学说有着根本的区别。但正是它揭开了社会主义史上以革命手段为建立公有制而斗争的第一页。     

Neoliberal transitions: the Santiago general cemetery and the affective economies of counter-revolution

Anchored in the Santiago General Cemetery, this essay analyses the management of revolutionary memory under neoliberalism. Juxtaposing the gravesites of Salvador Allende and Víctor Jara, I theorise the gendered and racialised processes through which collective dreams for justice – and even radical politics themselves – come to be co-opted under neoliberal capitalism. If in Jara’s grave we see the state performing the part of the hyper-masculine disciplinarian father, I argue, in Allende’s grave we witness the state as the begrudgingly accepting father, ready to take in the repentant children back into the nation, in exchange for obedience. Finally, I turn to alternative memorialisation practices performed by the nation’s discontents, and namely ongoing struggles for collective self-determination and decolonisation. Ultimately, I situate critiques of neoliberalism in Chile in dialogue with intersectional queer and transnational feminist scholarship on the seductive logics of neoliberalism – and emergent forms of justice that appear just beyond its purview.     

Mind the gap: selling revolution,marginality and spectacle in post-revolutionary Nicaragua

A group of elderly women set up prayer camps in public roundabouts throughout Nicaragua’s capital, Managua, to pray for ‘peace and reconciliation.’ A few miles away, in a humble barrio, escaping sexual discrimination and violence, a 24-year-old transvestite performs a sexually charged act in a circus. Meanwhile, across from the national parliament, hundreds of ex-agricultural workers exposed to the pesticide nemagon exhibit their dying flesh to the nation and the world in order to expose corporate greed and government inaction. These cases, happening under the new Sandinista regime, reflect a plurality of social spaces where theatricality, as the rhetorical manipulation of spaces and bodies aiming to affect publics, has become a mechanism for revealing the interstices of power relations in present day Nicaragua. This work explores various instances of linked and entwined government-sponsored and -sanctioned social performances of power and visibility, as well as other social performances that draw attention to the gap between the rhetoric of the government and social reality.     

印共（毛）的思想理论和战略战术

印共（毛）自2004年成立到2014年十年间不断发展壮大,成为国际共产主义运动的新热点。印共（毛）相对成功的历史经验印证了其理论的时代价值。印共（毛）认为当今的时代特征是帝国主义时代,帝国主义必然导致无产阶级革命。印共（毛）分析印度的社会性质和矛盾认为,印度仍然是帝国主义控制下的半殖民地半封建社会。印共（毛）在对当今时代特征和印度社会性质认识的基础上确立了革命目标、划分了革命阶段以及制定了相关的战略战术。印共（毛）目前能否走出与印度政府的战略相持阶段并取得成功,一定程度上取决于其能否在坚持马列主义的原则下进行理论创新,特别是军事理论创新。     

苏共社会主义核心价值观的发展历程及其启示

苏联社会主义革命是人类社会发展中社会主义从理论走向现实的最先尝试,其包含许多的价值观考量。苏联社会主义核心价值观的发展大致经历了三个历程：社会主义核心价值观的形成、发展与鼎盛阶段、陷入僵化与困境的阶段和解构与溃败阶段。其启示主要体现在以下几点：坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位;必须推动党内民主建设,并以党内民主推动社会民主建设;必须把社会主义核心价值观培育与人民群众的利益紧密结合在一起;必须牢牢掌握意识形态领域的领导权。     

党切实维护群众利益经验解读——以川陕苏区土地革命为例

川陕苏区的创建、发展与党在土地革命中切实维护了群众利益密切相关.究其成功之道,在于党依据实际、充分尊重群众意愿、着眼群众根本利益,制定了符合当地的土地政策,最大限度满足了群众的土地诉求,同时还重视生存,立足发展,使群众的利益在发展中得到维护.     

子君是一个勇敢而悲壮的时代女性－－试析《伤逝》中的子君形象

子君是一个由多重社会因素造成具有复杂心理特征的时代女性。她有着反封建礼教、追求个性解放的思想觉悟和果敢行动 ,又具有小资产阶级知识女性的摇摆性、脆弱性和革命不彻底性等弱点。她的悲剧是“五四”退潮期“时代女性”的普遍悲剧     

马克思、恩格斯的“发达国家同时革命论”与邓小平的社会主义本质论

从马克思、恩格斯的"发达国家同时革命论"到列宁的"一国胜利论",再到邓小平的社会主义本质论,都把生产力放在第一位,认为发达的生产力是社会主义革命和社会主义社会的物质前提.从这个意义上说,马克思、恩格斯、列宁、邓小平的观点是一脉相承的.     

清教美国的诞生和清教徒生活典范——《小妇人》的清教情怀

奥尔科特女士的《小妇人》描写了一个清教徒之家的平实有爱的生活,塑造了一个个真实可感的普通美国清教徒,在写作中使用了很多来自《圣经》的原型结构。文章通过对清教美国诞生过程的梳理和对《小妇人》文本的分析,探讨书中表现浓厚的清教情怀。     

"力本"转向"人本":梁启超人文视野中的"进化"

梁启超自1897年由严复《天演论》译稿初识进化论,新的历史时空观由此开启,其政治、社会、文化观念因之而变:1902年前后力倡竞争、革命、破坏主义等力本论思想,不久转向主张调适、渐进,20年代重新阐释“进化”,指出物质进化与精神进化的区别,尤其关注人类历史进程中螺旋演进甚至循环往复的进化的特殊性呈现。基于人文视野对进化论认识的调整与深化,构成梁启超科学文化思想的一部分。