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411.
李树榕 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2012,(2):16-19
蒙古族题材电视剧,特指源自蒙古民族的历史和现实,通过再现特色鲜明的民族生活,塑造性格鲜明的民族形象,以展示该民族文化历程、文化特质和文化价值观的电视剧。当蒙古族题材电视剧的主创人员能够清醒的"跳出自己看自己",反观民族文化的进程和得失时,追求当代价值,即让接受这种文化的人群不断提升幸福感、正确认识社会历史的发展规律这才是文化省思的最高目的。其灵魂,就是对价值观的叩问。 相似文献
412.
路幸福 《成都理工大学学报(社会科学版)》2012,20(4):1-7
文化生态保护是当下理论界和政府重点研究的课题之一,适宜的研究尺度对加强文化生态保护理论研究和实践具有重要意义。宏观尺度研究文化生态系统、文化多样性,中观尺度研究特定区域、民族的文化生态变迁与保护,微观尺度研究文化生态因子的发展、变迁。立足于中观和微观尺度,以宏观尺度为指导,坚持保护第一和可持续利用原则,开展跨学科、综合性的研究,是文化生态保护研究的主要趋势。 相似文献
413.
第一次世界大战后欧洲思想界"东方文化救世论"的流行,是促使醒狮派成为文化保守主义者的主要原因;新文化运动对传统文化的猛烈批判,是刺激醒狮派成为文化保守主义者的直接原因。在醒狮派看来,"传统"并不是一个绝对同质的、不可分割的整体,西化论全盘反传统的观点是不可理解的。醒狮派虽然接受西方现代性,但这种接受是以中国传统文化为主体的融合。醒狮派指出了西方近代文化的内在缺陷,并据此对中国传统文化的近代意义做出了合理的阐释,西化论对西方近代文化的被动承受是不能赞同的。总的来说,醒狮派对西方现代性持一种欲迎还拒的复杂心态。这种复杂心态是近代中国文化保守主义者所普遍具有的。 相似文献
414.
张欢雨 《西昌学院学报(社会科学版)》2012,(3):102-105
文化帝国主义不仅存在于东西方国家之间,也存在与西方国家内部,加拿大就是一个典型的案例,虽然加拿大拥有世界上最先进的大众传播体系,但传播的内容却不是加拿大而是美国的,这一困境已经威胁到了加拿大的文化生存和身份认同。本文试图从历史、地理、经济、文化等方面来发掘加拿大传播业困境的成因.为其他国家反抗美国文化入侵、发展民藏文化提供有益的启示。 相似文献
415.
本文以具体教材为基础,从结构模式(教材编排情况)、篇目选择情况、具体教学内容几方面出发,分析研究大学语文教材编撰现状,提出当代大学语文教材有作品选择多元化,注重素质与能力培养以及侧重人文性、审美性与道德熏陶的特点。文章针对这些特点,进行了比较与思考。 相似文献
416.
戴冬梅 《北华大学学报(社会科学版)》2012,13(6):20-23
法国政府强调保护文化的特性和文化的多样性,赞同"语言多样性是文化多样性的基本要素之一"观点。但是,法国的语言政策作为其公共政策的一部分,却与"语言多样性"主张存在诸多相悖之处。一方面,法国一直维护法语的独尊地位;另一方面,关于外语和方言的教学,虽然赞同"语言多样性"的主张,但实践中却显得非常无力。 相似文献
417.
辛文斌 《山西农业大学学报(社会科学版)》2008,7(3):245-247
构建和谐山西,离不开文化建设。和谐文化为和谐山西提供正确的指导思想,强大的凝聚力、调节力、精神动力和智力支持,是构建和谐山西的定向仪、粘合剂、安全阀和推进器。山西有着悠久丰厚的历史文化资源,是全国文化资源大省,但不是文化强省。构建和谐山西需要将山西的文化资源优势转化为文化实力强势,将静态的资源转变为动态的活力,调动全省各界发展文化的积极性,整合各种文化资源,形成历史合力,共建和谐家园。 相似文献
418.
李宁 《山西农业大学学报(社会科学版)》2008,7(3):302-304,308
英汉两种文化由于历史、传统、宗教、地理等方面的因素,表现出很大的差异。在翻译中如果忽视这些文化差异,势必会造成错译、死译。动物文化是文化中一个重要的组成部分,狗又是中西文化中最具代表性的一种动物。首先对比狗在中西文化中的差异,然后在狗的翻译中分三个方面进行分析,阐述了其翻译过程中的复杂性和灵活性,以使译文能够准确、完整地传递所承载的信息。 相似文献
419.
主客交往是旅游研究中的重要领域,而国内相关研究寥寥无几。文章在总结了相关研究文献的基础上,以一个民俗旅游景区为例,讨论了文化差异对主客交往的影响。研究证明,文化差异对主客交往既有促进作用,也有阻碍作用。在文化背景相差较大的情况下,文化差异对主客交往主要起阻碍作用。而在主客文化背景相差不大的情况下,文化差异对主客交往主要起促进作用。 相似文献
420.
梁高燕 《中北大学学报(社会科学版)》2012,28(1):77-81
在现有的《诗经·国风》"桑意象"研究文献的基础上,利用文化生态理论来剖析"桑意象"所具有重要的理论和实践意义.以文化生态学为理论指导,试图揭示《诗经·国风》中"桑意象"的文化内涵不断丰富、演变的历史动态过程,认为桑意象的形成、发展和演变的历史轨迹是:桑树—桑女/女子—爱情/母亲—家园.从文化生态理论中关于人、环境和文化的互动交织关系角度,进一步探讨了桑意象演变的文化生态原因,主要包括自然环境、桑树崇拜、土地崇拜、生殖崇拜,另外"桑"与周代人口政策、社会发展密切相关. 相似文献