Situational Factors Related to Childhood Sexual Abuse in the Orthodox Jewish Community Among Adult and Juvenile Offenders

In recent years, increasing attention has been paid to situational factors associated with childhood sexual abuse (CSA) to explain incidence of CSA, as well as to provide potential targets for prevention efforts. However, very few studies have examined situational factors associated with juvenile perpetration, despite juveniles composing a substantial proportion of offenders. In addition, no studies to our knowledge have applied a situational framework to CSA research in the Orthodox Jewish community (OJC). In the present study, we obtained data from therapists regarding 80 victims of CSA in the OJC from both the United States and Israel. We hypothesized that (a) more abusers’ first perpetration would be between ages 12 and 17 than between any other age range, which corresponds to increased sexual urges, as well as increased unsupervised access to minors; (b) among juvenile offenders, the time of day of the abuse would depend on the relationship of the offender to the victim; and (c) age of the victim and grooming strategies would be associated with the frequency of abuse. Our first two hypotheses were confirmed, and our third hypothesis was partially confirmed, as younger victims tended to have higher frequency of abuse. Additionally, we discuss possible implications of significant correlations found during exploratory analyses. Our results generally support the importance of considering culturally specific situational factors when studying or developing prevention efforts for CSA.     

文化质量预警系数及测量模型构建

无论是大型的开放式组织,或者是小型的闭合武的各类社群组织,其“组织生命周期”的存在,有时几乎是不可抗拒的“自然”规律.任何一个文化机体在流动、迁变过程中,其文化断裂系数(CV)等于0.28和0.41,是两个临界值.当少于等于前一临界值时,就开始进入“纯”(P)文化态,并极有可能出现“成功的陷阱”或“反学习”;当大于后一个临界值时,则开始进入“超”(S)文化态,必将陷入“文化断裂”,进而极有可能导致文化危机的出现.从“超”(S)文化态、至“合”(Ⅰ)文化态、至“和”(H)文化态、至“纯”(P)文化态,是一个连续的、周而复始的“文化质量周期”.任何一个文化机体在其内在制度与外在制度的互动过程中,几乎必然地会发生这种周期性流变现象,且极有可能正是导致“组织生命周期”的最深层原因.     

白蛇传故事溯源

白蛇传故事在流传过程中,白娘子身上的恶性逐渐消失,善性越来越强.白蛇传故事情节的进展演变与水这一因素有着密切的联系.白娘子品质和故事情节的完善可以溯源到古代的蛇神神话和蛇精传说.由此可以看出,白蛇传是在我国深厚的文化传统中孕育而成的.     

论全球化中的中国文化安全与应对战略

全球化中西方国家加强了对世界文化的控制权;西方文化霸权的扩张,掀起了文化间冲突;霸权的强势文化对人类文化多样性构成破坏,对弱势文化进行侵犯并威胁其生存,使得发展中国家文化安全受到挑战。中国作为相对的弱势文化体,面临同样的问题。中国需要在国际和国内两个方面应对文化挑战,即在国际文化领域发挥影响机制变化的作用,使中国文化走出去,在国内文化领域加强监管和引导,同时创造新的更加符合时代气息和需要的新文化。     

“好作家要能表达边缘的东西”——冯积岐访谈录

冯积岐属于实力派作家,20多年来勤奋笔耕,发表了中短篇小说200余篇,出版长篇小说6部,其中《村子》深受评论家与读者喜爱,于2010年获得陕西省“双五文学奖”和第二届柳青文学奖;冯积岐又属于非主流作家,他有自己独立的创作追求和见解,很值得文坛关注。     

从文化求索到文化自觉和自信

近一百多年来,中华文化走过了求索、批判、彻底否定、反思、再认识与找回自信的过程。在树立文化自觉和自信的同时,要正确理解中华文化的内涵,要注意保持中华民族的文化本色,要坚持社会主义核心价值体系的引导作用,也要注意对外的文化交流学习。     

媒介商品化趋向刍议

媒介商品化是媒介发展的趋向,是不以人的意志为转移的客观规律。媒介生产是一种社会活动、一种商品生产,在其制作、销售和赢利等过程也具有独特的运作规律。运用传播政治经济学理论考察我国媒介商品化的发展历程,研究媒介商品化是让媒介及其传播径直袒露其经济本性,使媒介传播的经济实质进一步明朗,在此基础上,深入分析了我国媒介市场运作中的利弊得失,指出当今媒介在商品化的道路上什么是需要进一步强化和发扬的,而什么又是必须克服和摈弃的。探讨媒介商品化趋向问题,对当前的媒介健康成长颇有裨益。     

＂Du Fu＇ s Busy＂ ： Aesthetic Reflections of Contemporary Culture

＂：网络杜甫＂事件为我们观察当代文化提供了一个有益窗口。涂鸦的作者不同,反映出来的动机和利益也不同。商家和媒体利用此次事件实现了自身利益,但公众在其中除去＂娱乐＂自身之外,一无所获。此次事件并没有从根本上改变杜甫本人,而仅仅是一次当代的文化消费。公众娱乐和商家利益构成了整个事件的核心,因此在这种文化消费中,我们根本无法建立起精神、道德等要素。     

《古兰经》注释学发展史研究

自伊斯兰教先知穆罕默德注释<古兰经>起,<古兰经>注释便逐渐发展成为伊斯兰文化体系中举足轻重的传统学科--注释学('ilm al-tafsir).注释学历经两大时期形成并完善:口耳相传时期--从先知穆罕默德时期到再传弟子时期;文字记载时期--始于阿拔斯王朝早期,结束期不得而知.注释学的发展以及涌现出的大量学术成果,彰显出历代穆斯林阐释<古兰经>微言大义的学术动态,反映了伊斯兰文化学术的纵深发展.     

学习语言、传承文化、培育人文精神——关于《大学语文》目的任务的思考

大学语文以培养学生语言能力，传承传统文化和陶冶情操、培育人文精神为基本目的和主要任务。培养语言能力之所以重要，是因为语言的训练在根本上是思维的训练，是思想能力的培养，而大学时代是人思维走向定型、思想迈向成熟的关键时期；在传承文化方面，我们认为主要是为了认识、了解我们自己，认清我们的当下现实，为发展新（传统）文化，为社会的进步、为未来服务；而所谓人文精神的培养，则一方面是要学生认识到人文学科（首先就是“大学语文”本身）的重要性并乐于去学习，另一方面是以引导、熏陶、涵养的方式去进行教育，要让学生大量地阅读人文性作品，在这种广泛阅读中逐渐养成人文素质、人文情操。